名人名言

夫妻无隔宿之仇。

清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回。本句大意是：夫妻之间没有隔夜的仇怨。这是一句民间俗语，意思是夫妻之问吵架、拌嘴、闹矛盾，仇怨不会长久，不过一夜俩人就会言归于好，恩爱如除了。～虽是一句俗语，却是长期纵观社会生活现象而总结概括出米的经验之谈，它符合人们的生活规律，因此具有典型性和普遍意义。这句俗语使用率很高·每当走妻特别是年轻夫妻吵嘴、闹矛盾时，周围的人常常会劝解说“～”．希望他们很快和好。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》

少年夫妻老来伴儿。 夫妻名言 伊·芬顿

有其夫，必有其妻。英国诗人 丁尼生

窈窕淑女，琴瑟友之。

《诗经·关雎》。窃窕(yǎotiǎo咬眺)淑女：温柔美丽的好姑娘。琴瑟：古代的阿种弦乐器。友：亲近。这两句大意是：温柔美丽的好姑娘，我将弹起琴、瑟来表示对她的亲近。这两句在原诗中承接着“优哉游哉，辗转反侧”，描写那个男于对“窈窕淑女”怀有深长的相思而彻夜难眠，浮想联翩，盘算着凭借琴瑟之声向她表白自己的爱情。可引用这两句形容男子采用委婉的方式向女方表示好感。此外，后世还常以“琴瑟和谐”比喻夫妻恩爱，感情融洽。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·关雎》

宴尔新婚，如兄如弟。

《诗经·谷风》。宴尔：安乐、和顺的样子。这两句大意是：新婚夫妻欢乐亲密，恩爱得如同亲兄弟。这两句在原诗中是弃妇叙述她的丈夫对新妻子亲爱得如兄如弟，以下又说到丈夫对她则视如仇人，这样通过鲜明对比，显出她丈夫寡情少义，喜新厌旧。后代用这两句，多形容新婚夫妻如胶似漆，极其恩爱亲密。有时单独用“宴尔新婚”指某人刚刚结婚，还沉浸在新婚的欢乐中。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·谷风》

妻子好合，如鼓瑟琴。 关于夫妻的名言

《诗经·常棣》。妻子：这里指夫妻。好合：恩爱亲密。鼓：弹奏。瑟琴：古代的两种乐器。这两句大意是：夫妻之间丰相亲相爱，像弹奏琴瑟声调和谐。原诗中这两句是以夫妻恩爱来比衬兄弟感情亲密的，后世多用其字面意思，以“瑟琴”(也作“琴瑟”)形容夫妻感情的和谐融洽。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·常棣》

夫妻同道，父子同心。明代文学家、戏曲家 冯梦龙

夫妻好合，如鼓琴瑟。我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经》

夫妻反目，不能正室。 《易经》 《易经》

夫妇有恩矣，不诚则离。 夫妻名言

唐·魏征《群书治要·体论》。这两句大意是：夫妇本来是有恩爱感情的，如果夫妇彼此不忠诚，那就要分手了。～两句和《汉书·孔光传》所说的“夫妇之道．有义则合，无义则离”意思相近．都是强调互相恩爱、互相忠诚是夫妇关系赖以存在的基础，失掉这一基础，或者夫妇离异，或者成为徒具形式的死亡婚姻。但实际上，在男尊女卑、一夫多妻或性自由的社台里，很难做到“夫妇有恩”．彼此忠诚。在封建社会里，即使夫妇不诚(多为男方)。女子也得守一而终．欲“离”而不可得；或者不欲离，而硬被男子休弃

唐代政治家 魏征 《群书治要·体论》

地生连理枝，水出并头莲。

元·王实甫《西厢记》连理枝，并头莲：比喻夫妻相伴相随，感情深厚。

元代杂剧作家 王实甫 《西厢记》

举手长劳劳，二情同依依。

无名氏《古诗为焦仲卿妻作》。劳劳：怅然若失的样子。依依:恋恋不舍的样子。这两句大意是：来到分手的道口，兰芝神情怅然地挥手与仲卿告别，两人心里都怀着难以名状的依依别情。这是焦母无理休遣兰芝后仲卿送别兰芝的分手场面。这对恩爱夫妻两情相依，恋恋不舍，但在冷酷的封建礼教的高压下又不得不分道扬镳，终于导致这一幕生离死别的痛苦场面。写作上该名句采用“赋”的手法，它以一个怅然徐挥的手部动作，刻写出难以名状的复杂的内心活动，加上“劳劳”、“依依”重言手法的恰到好处的运用，更增加了这种苦痛心情的分量，使诗文情感深蕴，感人至深。

《古诗为焦仲卿妻作》 《古诗为焦仲卿妻作》

孔雀东南飞，五里一徘徊。

无名氏《古诗为焦仲卿妻作》。孔雀：鸟名，鹑鸡类。徘徊：来来回回地走。这两句大意是：一只失去伴侣的孔雀向东南缓缓地飞，每过五里就回顾徘徊，不忍远离。这两句刻画了孔雀失去伴侣后的痛苦神态，在原诗中起“兴”的作用，引出全篇焦仲卿夫妇生离死别的悲剧。作者以孔雀徘徊飞翔的形象暗喻诗中依依难别的夫妇，而且还能使人想起古诗《飞鹄行》中的双白鹄失去伴侣以后“五里一返顾，六里一徘徊。吾被衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，毛羽何摧颓”的情景和心理。因此用～起必，就可以使读者联想到它的含义，形成动人的艺术力量。这种起兴手法值得借鉴。

无名氏 《古诗为焦仲卿妻作》

行行重行行，与君生别离。 关于夫妻的名言

无名氏《古诗十九首·行行重行行》。行行：行而不已。这两句大意是：送送再送送，一程又一程，和丈夫活生生地分离。此诗表现一个女子思念远行异乡的丈夫的痛苦凄婉心情。该名句为诗的头两句，写女主人公回忆当年送别丈夫的情景。写作上采用重言手法描绘送别时的步伐，“行行重行行”有如电影中的特写镜头，把注意力集中在两人的脚步上，通过走、停、再走、再停，写出了前走后随的场面，表现出两心如一，恋恋不舍的情愫。前句重言是继承了《诗经》的表现手法，后一句化用《楚辞·九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离”的典故，使诗句显得典雅，突出了文人诗歌的特点。

无名氏 《古诗十九首·行行重行行》

同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。

唐·杨衡《夷陵郡内叙别》同声、合韵：乐曲的声音相同、音韵和谐。

唐代才子 杨衡 《夷陵郡内叙别》

人言夫妇亲，义合如一身。

唐·白居易《妇人苦》诗。义：理。这两句大意是：人们常说夫妻亲密无间，理当像一个人一样。白居易的《妇人苦》写一妇女感知丈夫对自己变心厌弃。苦口相劝，希望丈夫能够回心转意，莫再相轻。～两句是女主人公引人们之常言，以公认之通理作为劝夫之词。现可引以说明夫妻应当心心相印，亲如一人，同心同德，白首偕老。

唐代诗人 白居易 《妇人苦》

故如比目鱼，今隔如参辰。

汉·徐干《室思》故：过去。比目鱼：指鲽鱼。旧谓此鱼只有一目，须两两相并才能游行，喻夫妻形影不离。参辰：二星宿名，参在西方，辰在东方，出没互不相见。

汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《室思》

结发为夫妻，恩爱两不疑。 夫妻名言

汉·苏武《别诗》。结发：束发，指年轻的时候。恩爱：夫妻互亲互爱，亲亲热热。这两句大意是：年轻时结成夫妻。亲亲热热两不猜疑。因为是年轻时候结成的夫妻，经过长时期的共同生活，两人心心相印，伉俪情深，同甘共苦．亲密无间，各自已经成为对方生命中的一部分，休戚相关，忧乐与共，有的是亲爱和理解，而不会有隔阂和猜疑。此名句可用于形容原配夫妻的深厚感情。因为此诗中有“结发为夫妻”之语，故后世有把“结发”解作“结婚”的，也有称原配为“结发”或“发妻”的。

西汉大臣 苏武 《别诗》

同声自相应，同心自相知。西晋初年文学家、思想家 傅玄

生既为同衾，死当携手归。清代诗人 王士祯

妻贤夫祸少，子孝父心宽。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

妻财之念重，兄弟之情疏。 关于夫妻的名言清代学者 周希陶

夫妻死同穴，父子贫贱离。北宋诗人 陈师道

夫妻恩爱建立在互敬之上。 伊·芬顿

愿普天下有情的都成了眷属。

见元·王实甫《西厢记》第五本第四折。本句大意是：祝愿普天下的有情人都能结成美满的夫妻。在长期的封建杜会中，“门当户对”的择偶标准，“父母之命，媒妁之言”的包办形式，成为青年男女自由结合的严重阻碍。《西厢记》，描写了青年男女对爱情的要求以及他们对封建势力的斗争和胜利，并在他们的美满结合中发出了“～”的美好愿望。这一愿望提出“有情”是青年男女择偶的唯一标准，婚姻应建立在自觉自愿、由当事人自己主宰的基础上，这无疑喊出了封建杜会无数青年男女的心声，成为数百年米封建礼教束缚下的青年男女为追求爱情幸福而斗争的号角。在今天，一些旧的封建传统观念仍然没有消失，在婚姻上还存在。好事多蘑的现象，而～仍然是对“有情人”的美好祝愿。

元代杂剧作家 王实甫 《西厢记》

才德的妇人，是丈夫的冠冕。 夫妻名言 《圣经》 《圣经》

要想结为夫妻,先去旅行一次。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

每对夫妻中至少有一个是傻子。英国小说家 菲尔丁

最温顺的丈夫惯出最暴虐的妻子。英国政治家 伊·迪斯雷利

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 关于夫妻的名言

战国·楚·屈原《九歌·少司命》。莫：这里是“没有比…更”的意思。本句大意是：世上最令人悲伤的莫过于活生生地别离。这句可用于形容夫妻或情侣问痛苦分别时的情景，且多用于别后难以再见的情况。

战国时期爱国主义诗人 屈原 《九歌·少司命》

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

唐·元稹《遣悲怀三首》其二。诚知：诚然知道。此恨：指夫妻永别。这两句大意是：诚然知道人世间夫妻死别是免不了的事，但同甘共苦的贫贱夫妻一旦永别，一件件辛酸往事，想起来特别令人哀痛。两句用质朴浅俗的语言表达对亡妻的思念，同时也写出人们都有体验的伤痛感情，因此极易引起共鸣。人们还会以各自的不同经历和夫妻情爱，充实、丰富“百事哀”的内容，使它成为更多人的心声。

唐代诗人 元稹 《遣悲怀三首》

香闺报喜行人至，碧汉填河织女回。

唐·徐夤《鹊》。报喜：《开元天宝遗事》：“时人之家，闻鹊声皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”行人至：《西京杂记》：“乾鹊噪而行人至。”碧汉：天河。填河：《岁华纪丽·七夕》注引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”这两句大意是：听到灵鹊报喜，闺中思妇知道游子快要到家了；灵鹊在碧空中银河上搭桥，织女可与牛郎相会了。用典(也叫“用事”)是一种修辞手法。用典恰切，则能含蓄地表意，起到以少胜多的效果。这首咏鹊诗连用几个与“鹊”密切相关的典故，虽未直接对鹊进行具体描写，但读者一看便知写的是什么了。

唐代诗人 徐夤 《鹊》

暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。

唐·崔珏《和友人鸳鸯之什》其一。这两句大意是：暂时告别偶居的烟岛，还频频回首张望，恋恋不舍；寒塘中短距离横渡，也双双比翼并飞，难分难离。鸳鸯古称匹鸟，雌雄并栖并飞，形影不离。因此，古代诗文中常常用鸳鸯比喻美满幸福、厮守不离的爱情生活，俗语中也把爱情坚贞、形伴影随的夫妻叫做“棒打不散的鸳鸯”。崔珏的这两句诗用“暂分”、“只渡’、“犹回首”、“亦并飞”等词语，着力刻画了鸳鸯相亲相爱、难舍难分的情态，成为著名的写鸳鸯的名句，因此作者被当时人称之为“崔鸳鸯”。可用来描绘鸳鸯，也可用以比喻形影不离的热恋男女和爱情美满的恩爱夫妻。

唐代诗人 崔珏 《和友人鸳鸯之什》

老去更无儿在膝，惟君怜我我怜君。 夫妻名言

清·陶琏《寄内》。膝：膝下，指身边。君：指妻。这两句大意是：老来身边没有儿子侍奉，只有你怜爱我，我怜爱你，相依为命。老来膝下无子，生活会有许多不便；老夫老妻指够互相爱护，互相扶持，是最大的幸福。诗句写出了老人身边无子的艰难，更写出了老夫妻之间互相爱怜的弥足珍贵。可用来表现老年夫妻之间的感情。

清代文人 陶琏 《寄内》

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

见宋·贺铸《鹧鸽天》[重过阊门]。挑灯：挑起油灯的灯心,使灯光加亮。这两句大意是：躺在空床上愁听南窗外的雨声嘀嗒作响，还有谁再来为我连夜挑灯缝补衣裳！这两句写得回肠荡气，催人泪下。由于贺铸生活清贫，亡妻生前经常在灯下缝缝补补，甚至大伏天就给丈夫缝补寒衣(见《问内》诗)。当时，作者夜晚有勤劳贤惠的妻子做伴，生活里充满了温情。如今，风雨凄凄，一灯如豆，卧室里永远失去了妻子的身影。作者在空床上卧听凄切的雨声，哀思萦回，久久不能入眠。此时，妻子挑灯补衣的情景又重现脑际，但这种情景在生活中再也不可能出现了。他忍不住潸然泪下，在心灵里呼唤着“谁复挑灯夜补衣？”随着这一结句，贺夫人勤劳淳朴的形象，作者哀痛欲绝的心声，一齐展露在读者面前。用朴素无华的语言叙写这一生活细节，大大增强了作品的形象性和感染力。

北宋词人 贺铸 《鹧鸽天》

丈夫是最后一个知道自己家丑的人。古罗马诗人 玉外纳

出门妻子强牵衣，问我西行几日归？唐代诗人 李白

痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠。 关于夫妻的名言明朝作家 官员 谢肇淛

靠妻子的嫁妆发财的人等于出卖自己。希腊悲剧作家 欧里庇得斯

父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。西汉学者 戴圣 《礼记》

我的丈夫和他取得的成就都是我的珠宝。 福吉翁之妻

大凡做官之人，往往厚于妻而薄于兄弟。 夫妻名言清朝军事家、政治家 曾国藩

糠和米，本是相倚依，谁簸扬你作两处飞。

元·高明《琵琶记·糟糠自厌》。这两句大意是：糠和米本来相互结合在一起，是谁把你簸扬得两处分飞?赵五娘与蔡伯喈本是夫妻，蔡伯喈考中状元被招赘在相府，赵五娘在家生活艰辛，痛苦不堪。她的这几句唱词以糠比自己，以米比蔡伯喈，说明贵贱不同，难以相守，并对造成夫妻分离的原因提出了质问，反映了内心的不平。比喻朴实贴切，符舍赵五娘的地位与遭遇。

元代戏曲作家 高明 《琵琶记·糟糠自厌》

鸳鸯于飞，在江之涘，和音交畅，拊翼双起。

晋·郑丰《答陆士龙诗四首·鸳鸯》。于飞：飞。“于”为语助词，无实义。涘(sì四)：水边。和音：和谐的声音。拊(fǔ府)：击，拍。这几句大意是：一对鸳鸯拍着翅膀，在江边双双飞翔，和谐的叫声总是那么欢畅。诗句形容一对鸳鸯从水边双双飞起的情形，采用四言形式，语言古朴，可以明显地看出作者是在有意识地学习《诗经》的风格特点。《诗经》有“凤凰于飞”的句子，描写凤凰相偕而飞，后人常用以比喻夫妻和谐。这几句可以描写鸳鸯，也可以用以比喻夫妻关系和睦。

晋代学者 郑丰 《答陆士龙诗四首·鸳鸯》

亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。

甫朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》。卿：古代君对臣，长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇之间也以“卿”为爱称。这几句大意是：亲你爱你，所以称你为卿，我不称你为卿，谁该称你为卿？王安丰的妻子常称他为卿。安丰说，妇人称夫婿为卿，按礼来讲是不敬，以后不要这样称呼了。妻子回答说：“～”。后常以“卿卿”连用为夫妻间的受称。韩偓《偶见》诗说：“小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。”有时也含有戏谑、嘲弄之意，如《红楼梦》第五回对王熙凤的判词：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！”该名句写作上采用重言与重复的修辞手法，使语言有节奏感。同时表现出妻子在丈夫面前撒娇的嗔态，使形象活泼可爱，大有如闻其声，如见其人之妙。

南朝·宋文学家 刘义庆 《世说新语·惑溺》

夫妻交市，莫问谁益；兄弟交憎，莫问谁直。 关于夫妻的名言明代官员 徐祯稷

以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。西晋哲学家 杨泉

演戏的好象总是那三个人：丈夫、妻子和情人。英国19世纪作家 梅瑞狄斯

好人的家里如果有一个恶妻，今生等于走进了地狱。波斯诗人 萨迪

底有枇杷树，吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。 夫妻名言

明·归有光《项脊轩志》。亭亭：高高挺立的样子。盖：伞。这两句大意是：项脊轩庭院里有棵枇杷树，是我妻子死的那年我亲手栽种的，今已高大挺拔像把大伞一样了。《项脊轩志》是篇著名抒情散文。作者写项脊轩其实是借题发挥，怀念亲人。全文以项脊轩为线索，把各个不相连贯的琐事缀合起来，抒发了一以贯之的深挚情感。～是篇尾补记两笔，物是人非，触目伤怀，作者把悲痛寄予一棵枇杷树，反映出夫妻间的一片深情，文字虽极平淡却唱出了深沉的人生的哀歌。

明代官员、散文家 归有光 《项脊轩志》

凶人得志，莫提贫贱之时；宕子成名，必弃糟粕之妻。明代官员 徐学谟

夫妻之所以不能相互理解是因为他们分属于不同的性别。 迪克斯

能够白首偕老的夫妻，大概就是能够掌握适度感情的夫妻。 张贤亮

女子人前端庄，丈夫面前妖冶，是夫妻关系长期恩爱的秘诀。 关于夫妻的名言法国作家 巴尔扎克

成功的丈夫，是钱多到妻子花不完；成功的妻子，是找到这种丈夫。台湾作家,评论家 李敖

老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。复旦大学教师 陈果

我们的美德和缺点是一对亲密的夫妻，生下的孩子既像父亲也像母亲。英国政治家 哈利法克斯

人在天涯似夫妻，新欢情挚，老则无语，对视少味。常道：冷饭热一下。 夫妻名言中国现代作家 张爱玲

夫妻俩过日子要像一双筷子：一是谁也离不开谁；二是什么酸甜苦辣都能在一起尝。

一个男人不懂得把妻子化作情妇，便是他庸驽谫陋的证据。在这一方面见异思迁是无能的标记。法国作家 巴尔扎克

妻子如果一方面要把丈夫紧紧抱到怀里，一方面又要他出人头地，天下根本没有这种便宜的事。台湾作家 柏杨

情如鱼水是夫妻双方最高的追求，但是我们都容易犯一个错误，即总认为自己是水，而对方是鱼。 关于夫妻的名言 BBS经典语录

在爱情的问题上，往往没有谁对谁错，爱情只是一种缘分。缘至则聚，缘尽则散。能够结为夫妻并相伴到地老天荒，那是珍贵的不尽缘。

老夫老妻越长越像。有人说因为他们相爱。但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同，作息规律同步。同一棵树上的树叶也是越长越像的。中国现代作家 张爱玲

正在闹离婚的（包括那些处于吵闹不停的痛楚中的）夫妻们很容易陷在对方的泥沼中不能自拔，这种诋毁是尽可能公开的，尽量频繁地进行。美国作家 梅尔

精神方面的优点，只在肉眼看不见的范围内生长开花，诗人的妻子只会感觉到诗人的缺陷，她看到的是对珠宝进行加工而不是用珠宝来装饰自己。 夫妻名言法国作家 巴尔扎克

要在人前庄重而在丈夫面前妖冶，只有天才办得到，而这等妇女是不多的。这是夫妇之间长期恩爱的秘诀；在一些缺乏那种双重奇才的女子，只觉得长期恩爱是一个不可解的谜。法国作家 巴尔扎克

夫妻原来都是极相爱的人，才有勇气决定共度一生，但三年五年，十年八年，总会腻的，不分手也只是如亲人一样生活在一起。可如果是亲人，又何必再做夫妻呢？你没有答案，我也没有。中国现代作家 张爱玲

忏悔是对信徒非常有益但主要对罗马教会的教士非常方便的发明。由于这个方法，他们能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的话，也可激起宗教叛乱。在忏悔不风行了的国家，教会失去了一个施加影响的强大工具。十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫

邱二妈和邱二爷一直相依为命，做了几十年的好夫妻。桑桑的母亲总记得，邱二爷去集市作檐客时，邱二妈就会在差不多的时候，站到路口上去等邱二爷回来。而邱二爷回来时，不是给她带回她喜爱吃的东西，就是带回她喜爱用的东西。 关于夫妻的名言当代著名作家、北京大学教授 曹文轩 《草房子》

夫妻双方是否能够琴瑟和鸣，很多人都以为是性格问题，忽视了一个重要的智力问题。要寻求智力之匹配，这就成了一场饶有兴趣的棋逢对手将遇良材的博弈。玩得好，就兴致盎然。玩得不够好，彼此好合好散。玩得太差了，就成了冤家对头。中国当代女作家 毕淑敏

丫头，你打算怎么着？千里姻缘一线串。无恩不结夫妻，无仇不结夫妻。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。你爹我不是高官显贵，你也不是金枝玉叶，寻到这样的富主，是你的造化，也是你爹我的造化，你公公一开口就要送我一头大黑骡子呢，多大的气派……2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《红高粱家族·高粱酒》

心理学上的“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。北京师范大学教授,文化学者 于丹

婚姻是一家私人专门银行，存储真爱和默契，提取幸福和快乐。夫妻双方互为账户，且存折是活期的，可以随存随取，而家庭则是这家银行里的柜台，通过它，夫妻双方可以把自己的喜怒哀乐尽情地存进对方的银行里，并可随时提取微笑、鼓励、安慰、体贴、温柔等利息。 夫妻名言

婚姻第一策略，以退为进。夫妻之间，有什么对错可言？要抓主要矛盾。毛选你读过没有？毛选第一章那是克敌制胜的法宝：谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。你不要把跟亚平妈的矛盾上升到跟亚平的矛盾。一个是敌我矛盾，一个是人民内部矛盾。这个局势你要看清楚。一个要严打，一个要得饶且饶。原名张辛,华裔女作家 六六 《双面胶》

两人鱼雁相通，络绎不断，她用字不加考虑，忠贞不二，矢死不渝；他却措词严峻，活脱一副行文精炼的修辞家嘴脸。她写出热情洋溢杂乱无章的句子，倾吐衷曲；他却报以精工雕琢的论文，郑重其事地分什么大标题和小标题前言和大纲。她心头那份爱想得出多少柔情蜜意的昵称，一股脑地都用来称呼他；他却打那颗北极一样冰冷的心里，称呼她作“教妻”。美国作家 马克·吐温

我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好，脾气，感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷苦的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

生孩子这事，千万不要为孝敬老人而生，不要为缓和夫妻关系而生，这样是对孩子的不负责任，生孩子是完全个人的事情，什么时候你觉得心理上准备充分了，什么时候觉得非常期盼了才去要。不然，后面那种繁琐，绝对能把一个正常女人拖疯。如果你生的时候是心甘情愿的，再苦都不抱怨，如果是为了什么目的，那种苦是吃不下来的。就跟你自觉自愿地去干工作，和领导强行分配工作一样，效果能相同？ 关于夫妻的名言原名张辛,华裔女作家 六六 《双面胶》

Husbands and wives in the process of divorce (and those in the throes of another argument )easily fall into the trap of denigraging the other, publicly if possible, and as often as possible. ——Howards Mel, American writer
正在闹离婚的(包括那些处于吵闹不停的痛楚中的)夫妻们很容易陷在对方的泥沼中不能自拔， 这种诋毁是尽可能公开的，尽量频繁地进行。美国作家 梅尔

有知心朋友本身就是一种幸福。从某一点上来说，人可以离开父母，离开兄弟姐妹，离开丈夫，妻子，但却离不开互相尊敬的好朋友。即使只有一个人，能最后留下来的也是朋友。不管是男人还是女人，事情都是这样。恩爱夫妻只是片面的好友，在心灵的领土上能进入更深境界的还是朋友。在遇到灾难、危险的紧张时刻，能够站在你最近的地方的也是朋友，尽管人人都有自身难保的时候。情人，尤其是真心相爱的情人，必须同时也是朋友。友谊之花是开在互相理解，互相信赖的土地上的。不是互相了解得很深，没有共同思想的情人，很容易成为生理性或物质性的对象。日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《母与子·友爱》

无论如何，生活总是要继续的。当一个人发现了自己是一对暴力的变态夫妻的亲生骨肉；当一个人需要带着一个即使身体长大心智也永远不会成熟的小孩；更惨的是，当一个人终究明白了有些困境是可以走出来的，但是有些困境不可以，有些残缺可以随着时间的推移渐渐被人们忽略不计，有些残缺则永远血淋淋地待在那里。但是这个人也还是得继续活下去。我能想象南音坐在苏远智家的饭桌上的感觉，那种觉得自己是个异类的惶恐。在这样一个环境里，似乎所有柔软的感情的表达都是会被嘲笑的——别以为你说几句“生日快乐”、“我很想你”之类的话就能温暖他们，他们早就习惯了面无表情，根本不认为自己需要被温暖。那样长大的人甚至和我这种在恶劣环境里长大的人都不一样，我的灵魂里至少还有无数碎裂的缝隙让我强烈的情感渗出来，可是苏远智呢，我打赌他得灵魂里早就在某些很关键的地方磨出了厚厚的一层茧，恐怕连他自己都不知道。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安

又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题——我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。 夫妻名言中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》

“掌柜的，我知道你来了，我知道你会来的，我知道经过了这些年的风风雨雨，见过了背叛和无耻，你就会想到我的忠诚。”她仿佛自言自语，又像是对我倾诉衷肠，声调幽婉而凄凉，“掌柜的，我知道你已经变成了一头驴，但即便你成了驴，你也是我的掌柜的，你也是我的靠山。掌柜的，只有你成了驴后，我才感到你跟我心心相印。你还记得你生下来那年的第一个清明节与我相遇的情形吗？你跟着迎春去田野里剜野菜，跑过我栖身的看坟屋子，被我一眼看见。我正在偷偷地为公婆的坟茔和你的坟茔添新土，你径直地跑到我的身边，用粉嘟嘟的小嘴唇叼我的衣角。我一回头，看到了你，一头多么可爱的小驴驹啊。我摸摸你的鼻梁，摸摸你的耳朵，你伸出舌头舔我的手，我突然感到心中又酸又热，悲凉混合着温暖，眼泪夺眶而去。我朦胧的泪眼，看着你水汪汪的眼睛，我看到倒映在你眼里的我，我看到了你眼睛里流露出来的那种熟识的神情。掌柜的啊，我知道你是冤枉的，我捧起新土，扬到你的坟顶上。我趴在你的坟上，脸贴着黄土，暗暗抽泣。这时，你用小蹄子轻轻地敲着我的屁股，我一回头，又看到那种神情从你眼里流露出，掌柜的，我坚信你已经转生为驴降生人世，我的掌柜的，最亲的人，阎王爷咋就这么不公道，让你投胎为驴呢？又一想，也许这是你自己的选择，你放心不下我，甘愿为驴与我相伴，阎王爷让你到达官贵人家去投生你不去，为了我你甘愿落草为驴啊，我的掌柜的啊……我悲从中来，无法抑制，不由得放大了悲声。正在此时，远处传来军号铜鼓镲钹声。迎春在我身后悄声说：别哭了，人来了。迎春还没有把良心丧尽，她挎着的筐子里，用野菜遮盖着一叠纸钱，我猜到她是偷偷地给你烧纸钱来了。我强把哭声止住，看到你跟着迎春匆匆隐入黑松林，你三步一回头，五步一踌躇，掌柜的，我知道你对我一片深情啊……队伍逼近了，鼓乐声铿铿锵锵，红旗血红，花圈雪白，是小学校的师生为他们的烈士扫墓，细雨霏霏，燕子低飞。烈士墓那边桃花如霞，歌声如潮，而我的掌柜的，你的坟前，妻子不敢放声啼哭……掌柜的，那晚上你大闹村公所，咬了我一口。别人以为你是闹栏发狂，只有我知道你是为我不平。咱家的财宝早已挖出，哪还有财宝在荷湾那边埋？掌柜的，你咬我那一口，我把它当成你送给我的吻，虽然狠了点，但唯有狠才让我刻骨铭心。感谢你的吻，掌柜的，你的吻救了我，他们一看我头破血流，生怕闹出人命，就放我回家了。我的家，就在你坟前的破屋子里。我躺在那铺土坯潮湿的小炕上，盼着早死，死后我也要变成一头驴，与你做一对驴夫妻……”2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》