名人名言

万壑树参天，千山响杜鹃。

唐·王维《送梓州李使君》。(hè贺)：山沟。杜鹃：鸟名，又叫子规，春天啼叫。这两句大意是：万壑千山到处都是参天的大树，到处都响起杜鹃鸟的啼叫声。两句诗是互文见义，勾面出一幅壮美的春山图，既有视觉形象，又有听觉感受，读来宛如身临其境，大有耳目应接不暇之势。

唐代诗人 王维 《送梓州李使君》

子规啼不歇，到晓口应穿。 杜鹃名言

唐·王建《夜闻子规》。这两句大意是：杜鹃不停地啼叫，到早晨它的嘴应该啼破了。杜鹃鸣叫时，声如啼哭，《本草纲目》引《本草拾遗》曰：“人言此鸟(指杜鹃)啼至血出乃止。”这里的杜鹃又是在夜间“啼不歇”，更给人以悲苦之感。诗人设想说，像这样叫到第二天早晨，只怕要把嘴叫“穿”了吧！可用来写杜鹃悲切的啼声。

唐代诗人 王建 《夜闻子规》

听杜宇声声，劝人不如归去。

见宋·柳永《安公子》[远岸收残雨]。杜宇：即杜鹃，啼声悲切，如唤“不如归去”。这两句大意是：听杜鹃声声啼唤，劝人们不如回去。这首词写作者在宦游途中正为多情所苦，又听到“杜宇声声，劝人不如归去”，更加悲不自胜，杜宇本是无知之物，在作者“想乡关何处”时发出了“不如归去”的啼声，仿佛成了作着的知音，显得脉脉多情；可是作者“游宦成羁旅”，作官在外，身不由己，欲归不能，杜宇不理解人的苦衷，还在催促“不如归去”，徒然使游子心烦意乱，憨苦倍增，则又显得无情。两句话正反见意，层层深入，仔细体察，余味无穷。

北宋词人 柳永 《安公子》

杜宇一声裂石文,仰天啼血染白云。

明·陈子龙《杜鹃行》。杜宇：传说中的蜀帝的名字，他后来含冤死去，化为鸟，人称其鸟为杜鹃，这里的“杜字”指杜鹃鸟。文：纹。这两句大意是：杜鹃的一声悲啼能裂开石纹，它仰天啼血，鲜血染红了白云。杜鹃鸟鸣叫声如啼哭，且啼声不停，“人言此鸟啼至出血乃止”(《本草拾遗》语)，所以人们也常以“啼血”二字形容杜鹃的悲苦之声。诗人描写杜鹃鸟，以民间传说为素材展开丰富的想象，把它的啼声写得特别悲切。

明末文学家 陈子龙 《杜鹃行》

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

唐·李白《宣城见杜鹃花》。宣城:在今安徽省宣城县。杜鹃花：又名映山红，因每年春末杜鹃鸟啼鸣时盛开，故名。蜀国：此指蜀地，即四川，为李白家乡。子规鸟：即杜鹃，蜀中最多，相传古代蜀帝杜宇让位于其相，归隐后化为杜鹃．因此杜鹃也可称为杜宇。此鸟春暮而鸣，鸣声凄切，其谐音为“不如归去”。这两句大意是：我以前曾在四川听惯了子规鸟的啼鸣．现在又在宣城见到了杜鹃花。这两句写作者由宣城的杜鹃花想起家乡的杜鹃鸟，耳边仿佛又听到杜鹃鸟“不如归去”的悲鸣，于是思乡之情油然而生。诗的后两句是：“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”诗歌触景生情，联想自然，把杜鹃花和杜鹃鸟的关系．杜鹃鸟的鸣声及其和蜀国的关系都涉及到了。

唐代诗人 李白 《宣城见杜鹃花》

一园红艳醉坡陀，自地连梢簇茜罗。 关于杜鹃的名言

唐·韩偓《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》。坡陀(tuó驼)：山坡地。簇：簇拥。茜(qiàn欠)罗：大红色的罗纱。茜，为茜草，根可作大红色染料。这两句大意是：一园红艳艳的杜鹃花，像是因醉酒而卧在山坡上的妩媚娇好的醉美人，那从地面连到枝端的花朵儿仿佛是簇拥着大红色罗纱裁成的绣帔。杜鹃花又称映山红、山石榴、山踯躅、山鹃等，是中国十大名花中的第六名花。其枝干为落叶灌木，当它盈野连山地开放时，如云霞一片，明丽欲流，整个山野都映红了，令人目不暇给。于是诗人产生了奇妙的联想，才有了上述那样美丽而形象的比喻。

唐代诗人 韩偓 《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》

九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。

唐·白居易《山石榴寄元九》。山石榴：杜鹃花的别名。九江：地名，即今江西省九江市。杜鹃：候鸟名。这两句大意是：九江的阳春三月，有杜鹃鸟飞来，一声声啼鸣催开一枝枝山石榴花(杜鹃花)。阳春三月，杜鹃来，山榴开，此为同时；杜鹃啼血，山榴鲜红，此为同色。作者根据杜鹃啼血染红杜鹃花的古老传说，验证眼前看到的实景，于是说杜鹃鸟一声啼叫“催得”山榴一枝枝开放，艳红如血。白居易此名句和李白的名诗：“蜀国曾闻子规鸟，宜城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，都是把鹃鸟之鸣和鹃花之开联系起来构思创作的，但却各异其趣。

唐代诗人 白居易 《山石榴寄元九》

轻剪梢头薄薄罗，子规湔血恨难磨。

宋·易士达《杜鹃花》。子规：即杜鹃鸟，湔：通“溅”。这两句大意是；枝头红艳艳的杜鹃花，像是轻轻剪裁的透明茜罗，那鲜红的花色是杜鹃鸟冤血溅染出来的，遗恨永远难以磨灭。杜鹃花又名鹃花，映山红。每当阳春三月，鹃花盛开，灿若蒸霞，把整个山坡都映红了。～两句，上句写杜鹃花薄薄的花瓣，像巧手轻剪的红罗连缀在枝头；下句写杜鹃花鲜红的颜色，是子规啼血溅染而成，给杜鹃花涂上一层愁恨的色彩。

宋代诗人 易士达 《杜鹃花》

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

宋·秦观《踏莎行》[雾失楼台]。可堪：哪堪，哪能忍受。馆：这里指旅舍。杜睛声：相传杜鹃鸟的叫声像“不如归去”。这两句大意是：孤独的旅舍中闭锁着重重春寒，在“不如归去’的杜鹃声里夕阳斜照，时已日暮，此情此景，叫人怎能忍受！这首词是秦观寄居旅舍时写的。此对，作者待罪郴州，独处孤馆，那料峭的春寒，使他倍感凄凉。一个“闭”字，不仅指春寒不散，也指他幽闭馆中，无人交往，益发显出处境的孤独悲凉。此时，耳中又听到杜鹃“不如归去”的悲鸣，眼中又看到日暮时西下的夕阳，这正是人们回家团聚的时刻，可是，作者何能归去！此情此景，确实不堪忍受。这两句写景笔，道尽了作者的处境和心境，内涵十分丰富，王国维称之为“有我之境”，并评论说“少游(秦观的字)词境最凄婉，至‘～’，则变为凄厉矣”。确实，这两句词形象鲜明，声情凄厉，艺术感染力很强。这种通过写景来抒情的手法，可资借鉴。

北宋文学家 秦观 《踏莎行》

鸟啼一夜劝归去，谁道东川无杜鹃。 杜鹃名言

宋·范成大《邻山县》。东川：四川东部地区。这两句大意是：有鸟啼鸣一夜劝我归去，谁说东川没有杜鹃呢?范成大曾在四川做过制置使，后来因爱国之志无由施展，产生了思归之念。他在夜里听到杜鹃啼叫，因杜鹃又名“催归”，便想到杜鹃也善解人意，知道我有欲归的念头，也“一夜劝归去”。诗人因景生情，景物与心情结合得很巧妙。可用来咏杜鹃鸟，表达思归之情。

南宋诗人 范成大 《邻山县》

年年啼遍欲残春，午夜枝头血满唇。

清·沈绍姬《杜鹃》。欲残春：指暮春。午夜：半夜。杜鹃啼鸣彻夜不停。血满唇：传说杜鹃悲啼不已，能啼出血来。这两句大意是：年年暮春季节，杜鹃在枝头彻夜悲鸣，滴滴鲜血，流满了它的嘴唇。正是由于杜鹃啼血的传说，古人写出了不少富于想象力的诗句，唐人雍陶《闻杜鹃》诗有“高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红”之句，宋代作家欧阳修也有“露和啼血染花红，恨过千家烟树杪”之词(见《玉楼春·子规》)。看来，在文人笔下，杜鹃的啼声总是和悲切愁恨相关联，而它所啼出的斑斑血迹，又染红了杜鹃花、山石榴……。杜鹃鸟的这些特征，一定也能启发我们自文思。

清代学者 沈绍姬 《杜鹃》

杜鹃花下杜鹃啼，苦风凄雨梦亦迷。

清·黄遵宪《杜鹃》。这两句大意是：杜鹃花下杜鹃鸟在悲啼，这啼声从凄苦的风雨中传来，使人的梦境都特别凄迷。“杜鹃”既为花名，又为鸟名。杜鹃鸟善鸣，其声如啼，故民间有蜀帝含冤而死，死后化为杜鹃昼夜啼哭，血出乃止的传说。这两句诗是说杜鹃鸟在杜鹃花下“啼”，这种凄苦之声在风雨中回响，使风雨也显得“苦”“凄”，自己的梦境也格外凄迷。诗句以“杜鹃花”、“风”、“雨”、“梦”来衬托“杜鹃啼”，产生出异乎寻常的效果。

晚清诗人，外交家、政治家、教育家 黄遵宪 《杜鹃》

细雨春波愁素女，轻风明月泣湘妃。

清·陈至言《白杜鹃花》。素女：中国古代神话中的女神，善鼓五十弦瑟，声音悲切，太帝破其瑟为二十五弦。湘妃：舜死于苍梧，舜的两个妃子娥皇、女英投湘水而死，成湘水女神。这两句大意是：细雨春波中的白杜鹃花像愁怨无限的素女，身披轻风明月的白杜鹃花如悲泣着的湘妃。红杜鹃艳红的花色传说是杜鹃啼血染红了的。这个古老的神话传说，使杜鹃花的名字千百年来总是同那些凄苦、哀伤的情愫交织在一起，不仅红杜鹃是如此，连白杜鹃花也和凄苦、哀伤结下了不解之缘。湘妃泣、素女愁，诗人的浪漫主义想象给细雨、明月中的白杜鹃平添了几分愁态美。

清代诗人 陈至言 《白杜鹃花》

花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。 关于杜鹃的名言

见唐·白居易《山石榴寄元九》。山石榴：即杜鹃花。西施：春秋时越国美女。嫫(mó模)母：古代丑妇，相传为黄帝妻。这两句大意是：在百花之中山石榴(杜鹃花)是花中的美女西施，芙蓉、芍药之辈在山石榴面前都成了丑妇嫫母。在中国十大名花中，杜鹃花排位第六。杜鹃花有映山花、山石榴、山踯躅、红踯躅等许多别名。它种类多，花期长，五颜六色，璀璨夺目。春暮繁花似锦，夏日茂密青翠，秋冬又有色叶，四季可赏，在所有观赏花木中，堪称花、叶兼美，地栽、盆栽皆宜的花种，因此赢得人们的喜爱。白居易尤其钟爱杜鹃，说：～”，还说过“回看桃李都无色，映得芙蓉不是花”。为了突出杜鹃花的鲜美艳丽，作者用比喻、夸张、对比、衬托等手法，产生很强的表达效果。从诗人鲜明的褒贬中，可知杜鹃花之美了。

唐代诗人 白居易 《山石榴寄元九》

为什么公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢？当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。俄国作家 克雷洛夫

高林滴露夏夜清，南山子规啼一声，邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。

唐·韦应物《子规啼》。子规：即杜鹃鸟，鸣声凄切。孀妇：寡妇。展转：亦作“辗转”，指翻来覆去不能成眠。明：指天明。这几句大意是：高林里滴下露殊，夏夜是那么清凉。南山上的杜鹃，发出了一声凄切的啼唱。邻家的寡妇抱着孩子哭泣，我独自展转难眠，不知何时能熬到天亮!这几句极写杜鹃鸣声的凄切。首句写环境氛围，虽是夏夜，但从滴露的高林中却渗出寒意；孀妇的抱儿抽泣，诗人的展转不眠都渲染了杜鹃啼声的悲凄。这种烘托渲染的手法可资借鉴。

唐代诗人 韦应物 《子规啼》

泣露啼红作么生？开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少？恐是征人滴泪成。

宋·杨万里《杜鹃花》。泣露啼红：滴着露水好像啼哭的红杜鹃。作么生：怎么生成。值：逢着。征人：行役之人。这几句大意是：滴着露水流着红泪的杜鹃花是怎么生成？它盛开时恰逢杜鹃鸟啼血悲鸣，但杜鹃鸟的口中该有几多鲜血？恐怕还是无数征人的泪水把它染成。杜鹃花鲜红如血，三月盛开。此时，正是杜鹃鸟啼叫的时候。根据古老的传说，冤禽杜鹃又是蜀王杜宇化成，因此诗人们往往产生奇妙的联想，认为杜鹃花之红是杜鹃鸟啼血所致。而杨万里的诗则一反成说，认为杜鹃花恐非杜鹃鸟啼血染红，而是行役之人的血泪染成。构思新颖，别出心裁，借咏物表达了对征人苦难的深切同情。两个设问，发人深思。这种以设问强调词义的写作手法可资借鉴。

南宋诗人 杨万里 《杜鹃花》

我说人生啊，如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了…… 杜鹃名言中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》

讲到喜悦之情如何产生，就连生物学家在某种程度上也有赖于无知，使他得以不断发现新大陆。书本上的知识他可能已经从A读到Z，但他还是要用自己的眼睛去印证一下每一个色彩绚烂的事实，不然他就仍然感到自己的知识只是半吊子。他要亲眼看一下雌杜鹃——罕见的景象！——如何在地面上生蛋，然后再把蛋衔到巢中，哺育出一杀婴犯。 罗林德