名人名言

危楼入水倒，飞槛向空摩。

唐·张九龄《登临沮楼》。危楼：高楼。飞槛：欲飞的栏杆。这两句大意是：高楼映入沮水如倒立其中，楼栏凌空欲飞像抚摩苍天。沮水在湖北省中部偏西，源出保康县西南，汇漳水南流至江陵入长江。临沮楼在沮水之滨。这首诗是张九龄受李林甫谗害而罢相贬任荆州长史时登临沮楼所作。～两句一写俯瞰，临沮楼如倒立在水中；一写仰望，楼栏杆欲腾飞摩天。作者通过登临时的感受，写出临沮楼巍峨崇峻之势，使读者如身临其境，也产生了和作者一样的感觉。

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《登临沮楼》

江流天地外，山色有无中。 登高名言

唐·王维《汉江临眺》。这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。此名句常为后人袭用。如宋人欧阳修有。“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。

唐代诗人 王维 《汉江临眺》

会当凌绝顶，一览众山小。

唐·杜甫《望岳》。会当：唐人口语，意即“一定要”。凌：登上。这两句大义是：一定要登上泰山的顶峰，纵目四望，周围的群山便都拜倒在脚下，显得那样地矮小。～是杜甫名作《望岳》的末联，写由望岳而产生登岳的意愿。作者从孟子的“登泰山而小天下”一语立意，想象登上泰山极顶后所见到的景象。这两句诗富有启发性和象征意义，从中可以看到杜甫不怕困难，勇于攀登，俯视一切的雄心和气概，同时也是一切有所作为的人们不可或缺的精神。这就是这两句诗千百年来为人传诵，至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。此诗被后人誉为“绝唱”并刻石为碑，立于泰山绝顶。

唐代诗人 杜甫 《望岳》

白日丽飞甍，参差皆可见。

南朝·齐·谢朓《晚登三山还望京邑》。京邑：京城。丽：作动词用，指日光照耀京都建筑，使之色彩绚烂。飞甍（méng萌）：形容屋脊两檐如飞翼。甍，屋脊。参差（cēncī）：上下不齐的样子。这两句大意是：日光照耀着京城的建筑，光彩夺目，屋脊两檐如飞鸟一样，参差错落。本诗写作者离开京城后，傍晚登上三山回望京城时所见到的景象。在诗人的眼中，南京城披上了晚霞，大大小小的楼台宫殿栉比鳞次，参差不齐，色彩绚丽，耀眼夺目。那一个个飞檐挑角，犹如巨鸟张开双翼，展翅欲飞，使人眼花缭乱，浮想联翩。在描写登高远望，俯览城市或宫殿建筑时，均可化用此条。

南朝齐诗人 谢朓 《晚登三山还望京邑》

崚嶒忽在下，衣襟带云雾。

明·顾璘《度枫木岭》。崚嶒(língcéng灵层)：山势高峻。这两句大意是：登上枫木岭，忽然发现高峻的山峰都落在自己的脚下，再看自己的衣襟上，竟挟带飘绕的云雾。不言自己登山，却说高峻的山峰“忽在下”；不说自己置身于高山云雾之中，却言衣襟上“带云雾”，则登上极高的山岭已在不言之中了。这样写有意趣，诗味浓，避免了一般的平铺直叙。此诗的意境，写登高山时可作借鉴。

明代官员、文学家 顾璘 《度枫木岭》

春秋多佳日，登高赋新诗。 关于登高的名言

晋·陶渊明《移居二首》其二。这两向大意是：春秋之季，丽日和风，明媚澄碧，佳日自多，登临高山之巅，吟诗浩歌，使人适意畅怀，乐而忘返。此条“直是口头语，乃为绝妙词。极平淡，极色泽”(蒋薰评《陶渊明诗集》)。“登高”、“赋诗”，虽不正写诗人肖像，但一个迎风长啸、引吭高歌、欢乐自若的诗人形象惟妙惟肖，如站目前。这种善于捕捉人物神态的写法今天仍可借鉴。可引用以抒写登临时的喜悦之情。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《移居二首》

试登山岳高，方见草木微。唐代诗人 孟郊 《上河阳李大夫》

若登高必自卑，若涉远必自逊。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

登高回首坡垅隔,惟见乌帽出复没。

宋·苏轼《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外,马上赋诗一篇寄之》。辛丑：指公元一零六一年，当时作者初任凤翔签判，临行时他的弟弟苏辙(字子由)从开封送他到郑州西门之外。坡垅：山坡田垄。乌帽：指苏辙戴的帽子。没(mò漠)：隐没。这两句大意是：登高回首看望归去的弟弟，视线却被坡垅遮断，只看见弟弟头上的乌帽在远处时隐时现。苏轼弟兄感情特别深厚，从小在一起读书，没有分离过。这次苏轼赴任凤翔(在陕西)是第一次远别，困此特别难舍。苏辙送了一程又一程，从京城开封直送到百余里外的郑州西门，又独自骑着瘦马、踏着残月返回。苏轼的心只想随着弟弟的“归鞍”一同回去。他登高回首，恋恋不舍地目送弟弟远去的背影，尽管“惟见乌帽出复没”，仍然久久不忍离去。诗句感情真挚，摹写入微，抒情色彩很浓。

北宋文学家 苏轼 《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外,马上赋诗一篇寄之》

平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。 登高名言

唐·薛涛《筹边楼》。西川：唐方镇剑南西川的简称，治所在成都，辖境相当于今成都平原及以西以北和雅砻江以东地区。四十州：据《新唐书·地理志》，剑南道，州三十八，“四十”是举其成数而言。这两句大意是：（登上筹边楼）可以平视白云和飞鸟，推开窗户四望无际，八方秋色；筹边楼雄居西川首府形胜之地，气势之壮威镇远近四十州。筹边楼在成都西郊，是李德裕于大和四年（公元830年）任剑南西川节度使时所建，目的不单是为了登临，而且与御敌守边的军事有关。薛涛这两句诗直接写筹边楼：先以登楼所见实写楼之崇高巍峨；次以楼建在西川首府，威镇四方，虚写楼之气势雄壮。接着作者笔锋一转，写“诸将莫贪羌族马，最高层处见边头”，把写景与抒怀结合起来，通过这座具有历史意义的建筑物的今昔变化，表达了诗人抚时感事，忧深思远的心情。

唐代女诗人 薛涛 《筹边楼》

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。这两句大意是：登上庐山以壮怀瞻望天地，只见长江茫茫东流，一去不复返回。这首诗是诗人晚年遇赦后由江夏来庐山时所作。诗人站在庐山顶峰俯视下界，大江茫茫尽收眼底。这两句实写远眺之景，画面壮阔，充分表达了诗人对祖国江山的赞美和向往之情。诗语雄浑，气度恢宏。可用于表现登高望远，展示雄阔胸襟。

唐代诗人 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

见唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。这两句大意是：(今日是重阳佳节)遥想远在家乡的兄弟们必然会到山上去登高，也必然会每人头上都插上茱萸。当他们遍插茱萸之时，一定会感到少了一个人---远在异乡作客的我。这是诗人少年时代客游他乡，又逢重阳佳节，为怀念乡兄弟而写的一首诗。全诗为：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。～。”最妙的是，本是自己佳节思亲，却说家乡的兄弟思念自己；说家乡兄弟思念自己，却又不直说，而设想一个个兄弟们登高遍插茱萸时想到少了一人的场面，把自己思念兄弟之情鲜明地突出出来。

唐代诗人 王维 《九月九日忆山东兄弟》

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。

见唐·李白《粱园吟》。达命：通晓命运，不为世务所累。岂暇愁：哪有空来发愁?这两句大意是：我对自己的仕途命运已有充分的认识．哪有时间去发愁烦恼呢?还是登高楼，饮美酒，去寻找自己的欢乐吧！诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取蔑视的态度．甚至不屑一顾。但在旷达的字句下，却隐藏着诗人无法排遣的苦闷，因而只能借酒浇愁．登高抒怀了。可以此二句抒发得过且过、得乐且乐的思想，反映对现实的不满。

唐代诗人 李白 《粱园吟》

学习从来无捷径，循序渐进登高峰。 关于登高的名言 高永祚

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

宋·柳永《八声甘州》[对潇潇暮雨]。渺邈(miǎo秒)遥远渺茫的样子。这几句大意是：我真不忍心登高远望，故乡是那么遥远，那么渺茫；渴望回家的思绪，一发而不可收藏。这是柳永在“登高临远”时抒发的思乡之情。此时,他目断天涯,望乡而不得，思归而不能,愁思郁结,发出了“不忍登高临远”的深沉感慨。词末的“怎知我、倚阑干处，正恁凝愁”。可以作为这三句的注脚。

北宋词人 柳永 《八声甘州》

万里云帆何时到？送孤鸿，目断千山阻。宋代词人 叶梦得 《贺新郎》

如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。现代诗人、散文家 徐志摩

不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。 登高名言

战国·荀况《荀子·劝学》不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·劝学》

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

唐·柳宗元《始得西山宴游记》。箕踞：随意伸腿而坐，是一种不拘礼节的坐法。邀：游玩，这里是尽情赏玩的意思。土壤：土地。衽（rèn刃)席：古代寝卧用的席子。这几句大意是：攀援登上西山，伸开双腿坐在山顶尽情赏玩，所有附近数州的土地，都在我的坐席下面。本篇是柳宗元著名的《永州八记》的第一篇。～几句写他登上西山四下眺望的感觉。作者不直言西山之高，而说“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”，则西山之高就自然被衬托了出来。写登高望远，眼前景物一览无余时，可参考这几句的意境。

唐朝文学家 柳宗元 《始得西山宴游记》

劝降:人往高处走,水往低处流,大将保明主,俊鸟登高枝！评书表演艺术大师 单田芳

困难只能吓倒懒汉懦夫，而胜利永远属于攀登高峰的人们。土木工程学家、桥梁专家、工程教育家 茅以升

开拓者的足迹是历史前进的起点；奋斗者的肩头是科学登高的阶梯。 关于登高的名言

登高望远，四面云山，千家烟树；长啸临风，一川星月，万里江天。

登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。美国发明家 爱迪生

我觉得自己的身体挺棒，今年上半年还带着博士生去河南、山西考察古村落，每天登高爬低，怎么转瞬间我就七十岁了！作家,画家 冯骥才

人类的进步，好像是去永无止境的梯子。登高必须要从下面拾级而起，所以亚利安人必须要遵循实际的道路，向前进行，这道路绝不是近代和平者所梦想的道路。 登高名言德国元首 纳粹党党魁 希特勒