名人名言

《礼记·中庸》有高尚的道德修养,人一定能获得长寿

清·袁枚《遣兴》。本句太意是：惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为：“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。

春秋·孔子《论语·卫灵公》面临着做符合仁义道德的事情，就是老师，也不同他谦让。

春秋·孔子《论语》有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。

战国·孟轲《孟子》尽心篇。人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

唐·张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。

春秋·孔子《论语·卫灵公》人能够使道德发扬光大，不是道德使人的才能扩大。人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。

宋·欧阳修《三皇设言民不违论》。渐(jian坚)：逐渐感染。这两句大意是：要以高尚的道德使人民顺服，用教育感化的手段使人民逐渐受到感染。对人民应以正面教育为主，以淳厚的风习、高尚的节操去影响人民，在潜移默化中使人民受到教育，受到感染。言外之意，任何急功近利的教育，任何粗暴野蛮的硬性限制，都收不到好的效果。即使在商品经济发展的今天，这种潜移默化的道德教育也是少不了的。可借以说明加强正面教育的重要。

战国·墨子《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

战国·孟轲《孟子·尽心下》君子的操行、修养自己开始，从而平治天下。孟子很看轻那些“舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻”(放弃自己的田地却去耕耘别人的田地，要求别人的很多，要求自己的很少)的人。孟子认为作为君子，应以“修身为本”，大家都从自己“修其身”做起。这样就可以达到天下平。在“修其身而天下平”这个意义上，孟子奉劝大家从“我”做起，在今天仍很有启迪意义。

战国·屈原《离骚》．民生：人生。乐：爱好．兮：语助词。余：我。好(hào号)修：爱好修养品德。常：常道。不变的法则。这两句大意是：人生各自有各自的爱好，我个人独独爱好修养纯洁的品德并把它作为一贯的准则。这是伟大的爱国诗人屈原表白自己坚持修身浩行，不与恶势力同流台污的诗句。可供论述崇尚美好的道德情操时引用．

汉·王充《论衡·书解篇》。弥(mí迷)：越，更加。盛：多。缛(rù入)繁多。彰：明显，明：明智。这两句大意是：好品德越多的人文章越有文采．，好品德越显著的人越明智。虽然文章写得华丽的人或才智超群的人并不一定品德好，但具有优良品德的人必定有超出常人的聪明才智。本名句可供论述人品与文品的关系时引用，也可用来称赞那些德才兼备的人。

隋·王通《中说·礼乐》。祈：求。死义：以身殉义。这几句大意是：有道德的人不接受虚伪的荣誉，不祈求非分的幸福，不回避以身殉义。王通为隋代夫哲学家(死时才34岁)，唐初著名政治家房玄龄、李靖、魏征等八均为其弟子。这几句明确写出作者的道德观。在作者看来，不实之誉，非分之福，受之有愧．享之不安，战君子不受。接着作者笔锋一转，认为以身殉道，舍身取义，是君子不能回避的。～将应该作什么，不应该作什么以精警的语言表现出来，使人受到鞭策和教育。可借以教育青年树立正确的人生观。

孟子说：“富于财利的人荒年不能使他困窘，富于道德的人乱世不能使他迷乱。”

唐·韩愈《答李翊书》。迸：犹言莲遂（穟穟)，本意是禾穗成长，这里形容果实累累，多而丰硕。沃：肥祆油汪汪的样子。晔(yē叶)：明亮。霭如：和善的样子，指文章写得纯正而和顺。这几句大意是：根部长得茂盛，结的果实就特别丰硕；纰膏充足肥润，发出来的光就特别明亮；躬行仁义的人，他的文章就纯正而和顺啊。《答李翊书》是韩愈的篇著名的文论，阐述了韩愈倡导文章复古的基本亲旨。～几句说明了人品与文品的关系。韩愈通过“根茂”则“实遂”，“膏沃”则“光跸”的生动比喻，说明道德是文章的源泉。韩愈认为，道德修养对写文章的人根重要，须是仁义之人，文章才写得好。用现在的话讲，文学作品不单是文学技巧问题，它与作家思想、品德、修养有着极重要的关系。学文之道，一则要志向纯正，一则是要注重修养。

春秋·孔子《论语》对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。