名人名言

孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。

春秋·孔子《论语·学而》载孔子语。惮(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了过错不要怕改正。正因为人不能无过，所以古人对改过谆谆教导，这些有益的古训，后人自应牢记。

宋·王安石《礼乐论》。迁怒：指把怒气转移到别人身上。隶者己：指在自己身上寻找原因。诸，之于。贰(èr二)过；同样的错误犯第二次。端：开头。这几句大意是：不转移怒气，就要在自己身上寻找原音；不犯同样的错误，就要在错误开始的时候就制止它。“不迁怒，不贰过”本是孔子赞扬颜回的话，认为这是～种难得的修养，王安石在这里进一步作了阐发。他认为，要做到“不迁怒”，就要勇于反躬自省，在自已身上寻找致怒的原因；要做到“不贰过”，就要将错误克服在发端之时。前者要求人们善于自我检查，后者要求人们勇于及时改过，可引以自勉，，

宋·苏轼《上皇帝书》。吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。这两句大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，可见他是作为一项很高的道德修养来提的。“改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。

清·张春帆《宦海》第十八回。下：指下一次。这两句大意是，只允许犯这一次错误，下一次不能以此作为例子。这两句多用于对犯错误者表示通融或宽恕的态度，也包含警告其不得重犯的意思。

春秋·孔子《论语·卫灵公》犯了过错而不加以改正，这才是真正有过错了。

北齐·颜之推《颜氏家训》早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。颜之推，字介，琅邪临沂（今山东临沂）人。曾被齐帝任命为平原太守。平生著作颇多，现存《颜氏家训》二十篇，《还冤志》三卷。中国古代著名的教育家。在其代表作《颜氏家训》中提出：人对于自己的缺点过失，要及时改正。知过即改是超越自我的必然。曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。知错能改，善莫大焉。

见宋·苏辙《新论中》。诛：惩罚。这两句大意是：对于教之不改的人，才施以惩罚。刑罚的目的是教育人、改造人。人非圣贤．孰能无错?动则咎之，势必人人谨小慎微，无新适从。故前人有“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新”(见《尚书·胤征》)之说，意在孤立首犯，教育胁从，分化敌人，争取多数。此二句强调应注重教化，作者认为，只要施以教化，多数人定可悔过自新，此时再对顽固不化者施刑，他也无话可说。可以此二句强调对犯错误的人应注重教育，注意打击少数争取多数，只对首犯和教之不改者施以惩罚。

《国语·楚语下》。悛(quān)：悔改。这两句大意是：有了过错一定痛改前非，干了坏事一定觉得害怕。干了坏事而能够惧怕，犯了错误而能够改过，这样的人就能改邪归正，“回头是岸”。两个“必”字，强调了告诫的语气。

唐·韩愈《答冯宿书》。这两句大意是：能指出我错误的人，就是我的老师。改过首先得知过。而人犯错误，在很多情况下往往是不自觉的。如果无人指正，可能酿成大错。所以英明的人闻过则喜，把指出自已过错的人尊之为师。如能有这种胸怀气度，在人生的征途上就可以少走许多弯路，就能作出更大的成就。可引作座右铭。

明·王守仁《教条示龙场诸生》。这两句大意是；可贵的不在于没有错误，而在于能够改正错误。圣人尚且有过，因此一辈子“无过”是不可能的，但并不是每个人都勇于认识错误，改正错误。这两句通过对比，突出了“改过”之可贵。可引用以勉励犯了错误的人。

春秋·孔子《论语·子张》载子贡语。君子：这里主要指在上位的人。食：同“蚀”。仰：仰望。这几句大意是：君子的过失，就像日蚀月蚀：有丁过错，人人都能见到；改正以后，人人也都可以仰望着，看得清清楚楚。于贡在这里以日月之蚀比喻君子的过失，取其不论改正与否，人人皆得而见的意思，十分确切。有了过错，就像日月被遮掩，人人都能见其黯然失色；改了过错，犹如日月复明，人人也都能看到它的万丈光芒。因此，遮盖错误犹如掩耳盗铃，十分愚蠢；而一有错误就灰心丧气，也大可不必。～几句可用以劝告犯了错误的人正视自己的过错，并勇于改正，这对当政者特别有借鉴意义。