名人名言

一富遮百丑。英国历史学家 托·富勒

勿谓言之不预也。 丑名言

勿谓：不要说；言：话语；预：预先。以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。出处：①太平天国·李秀成《再致上海各领事书》。②晚清李伯元所著小说《官场现形记》第十九回。

老树著花无丑枝。北宋诗人 梅尧臣

黑脸短毛，长喙大耳。

见明·吴承恩《西游记》第十八回。喙（huì惠）：鸟兽的嘴。这两句大意是：乌黑的脸，长满了短毛，长嘴巴，大耳朵。这两句写猪八戒的形象。猪八戒已是我国家喻户晓、妇孺皆知的艺术形象，在世界上也有一定知名度。~两句是孙悟空在高老庄赚取猪八戒时所看到的猪八戒形象。八个字就抓住猪八戒最生动、最突出的特点，令人难忘。以~为形象特征的“猪八戒”，已成为中国人对丑人的代称了。

明代小说家 吴承恩 《西游记》

锤额蹙頞，形粗色黑。

《琱玉集》卷十四《丑人篇》。頞(è愕)：鼻梁。这两句大意是：(丑妇嫫母的模样)额颅如秤锤，蹙着鼻梁，形容粗陋，肤色漆黑。嫫母是古代传说中的丑妇，黄帝时人，貌丑而德充，有德于黄帝，纳之使训后宫。因她是古代丑人的典型，古书中常被引用。如屈原《九章·惜往日》：“嫫母姣而自好”，汉人王褒《四子讲德论》：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑”。形容丑妇，可以用此作比喻。

《琱玉集》 《琱玉集》

老妇的金子并不丑陋。 关于丑的名言英国历史学家 托·富勒

美高于善，善胜过丑。英国作家 王尔德

绝对的丑陋是没有的。19世纪英国作家,社会活动家 罗斯金

在此为美兮，在彼为蚩。

唐·刘禹锡《何卜赋》说明随着时空条件的改变。美会转化为丑。

唐代文学家 刘禹锡 《何卜赋》

姐长得丑，但是有气质。 丑名言原名罗玉凤,因一系列雷人言论在网络上走红，被人称为凤姐 凤姐

丑女来效颦，还家惊四邻。

唐·李白《古风》其三十五。丑女：指西施东邻的丑女子。效：模仿，学习。颦(pín频)：皱眉头，这里指西施微蹙蛾眉的美态。这两句大意是：丑女来模仿西施皱眉的媚态，益见其丑，回到家里，惊跑了四邻。这两句本是李白讽刺那些亦步亦趋，只知道简单模仿，艺术上毫无创造性的文学家，认为他们的作品丑陋得就像效颦的东施一样，能把四方邻居吓跑。据《庄子·天运》描绘：越国美女西施因心口疼而常常捧住心口微蹙着眉头，病态美的样子十分姣好。东邻丑女也跟着模仿西施的捧心蹙眉，使本来丑陋的长相显得更加丑陋可怕。邻居们望而生厌，有的闭门不出，有的干脆带着妻儿逃之夭夭。这就是“东施效颦”典故的来历。于是，东施和西施，作为丑与美的典型，一直活在人们的口头和笔下。

唐代诗人 李白 《古风》

得志万罪消，失志百丑生。

宋·李觏《感叹》。得志：实现了志愿，多指满足了名利的欲望。这两句大意是：人一旦得了志，有了权势和地位，一切罪恶也就消失了；一朝失了志，没有权势和地位，各种各样的丑事和罪名也就生出来了。作者这两句诗慨叹当时的弊俗，却也道出了一种社会现象。

北宋哲学家、思想家、教育家、改革家 李觏 《感叹》

破衣烂衫是最丑恶的东西。美国作家 法夸尔

古之君子，绝友不出丑语。 关于丑的名言三国魏文学家 嵇康

清醒时掩饰的显出种种丑态。英国小说家 菲尔丁

真理不存在于丑化了的现实里。法国女小说家 乔治·桑

蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻。

战国·宋玉《登徒子好色赋》。挛(luán峦)耳：蜷耳朵。齞(yàn验)唇：遮不住牙齿的嘴唇。历齿：稀稀疏琉的牙齿。旁行：走路歪歪斜斜。踽偻(jǔlǚ举吕)：驼背。这几句大意是：头发蓬乱，耳朵蜷曲，豁嘴唇，露着稀稀拉拉的牙齿，驼着背，走起路来歪歪斜斜。这几句是宋玉形容登徒子妻子的丑样子。宋玉为了在楚王面前给自已辩护，采用诡辩的方法，摆出荒唐的论据，攻击登徒子“好色”，理由是登徒子连他的丑老婆都爱，致使登徒子蒙受“好色”的不白之冤，两千多年来“登徒子”竟成了“好色之徒”的代名词。但登徒子妻子的丑模样，的确也是文学作品中丑女的艺术典型。在生话和艺术中，美与丑是相辅相成、互为依存的，它们作为人类感性心理的两极，常共存于文学艺术家的笔下，丑可以起到陪衬和突出美的作用。这些奇丑、奇美的人物，使文学艺术作品显得丰富多采，充满生命力。

战国时辞赋作家 宋玉 《登徒子好色赋》

野凫崛岸有闲意，老树着花无丑枝。 丑名言

宋·梅尧臣《东溪》。野凫(fu服)：野鸭。这两句火意是：野鸭在溪岸边卧眠显得安静闲适，枯老的树枝开了花便不再丑陋。写野凫“有闲意”正反映作者心境闲适，写老树“无丑枝”则反映了作者感情愉悦。这种移情及物、融情入景的写作手法可资借鉴。此句可用来表现幽静时春景和人们欣赏春景时悠闲的感情。

北宋诗人 梅尧臣 《东溪》

貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。悠悠忽忽：放荡，轻忽。这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽，形骸如土木一般。这几句描述刘伶的样子，不仅写其形，而且写其神。后世写形貌丑陋，性格旷达，放浪形骸的人，也借此形容。如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等语。

南朝·宋文学家 刘义庆 《世说新语·容止》

只有丑陋的心灵，没有丑陋的女人。当代女作家 铁凝

真实就是美，与真实对立的就是丑。古罗马哲学家 普罗丁

丈夫是最后一个知道自己家丑的人。 关于丑的名言古罗马诗人 玉外纳

一个好的仆人应该忠实、丑陋、残忍。荷兰哲学家 伊拉斯谟

美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。法国作家 巴尔扎克

爱之为物,有时固然极美,有时却也极丑。武侠小说作家 金庸 《神雕侠侣》

水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。 丑名言西晋史学家 陈寿 《三国志》

最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的……古希腊哲学家 赫拉克利特 《古希腊罗马哲学》

丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

东洋海洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑。

元·关汉卿《金线池》第二折。东洋海：泛指东方的海洋。这两句大意是：东洋海水之大，可荡涤一切污秽，但洗不尽脸上的羞耻；西华山之高可遮住阳光，但遮不住身边的丑态。这两句形容羞重丑显，再也无法粉饰掩藏。可用以表现无地自容，多用于自悔自责，也用于嘲讽别人。

元代杂剧作家 关汉卿 《金线池》

美是跟丑比较，并且同它作斗争发展起来的。 关于丑的名言 毛泽东

有德的妇人，即使容貌丑陋，也是家庭的装饰。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

恶习知道自己委实很丑陋，所以往往戴了假面具。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林

高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普通硬币的两面。英国科幻小说家 赫·乔·威尔斯

没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银宝底下的丑恶。 丑名言法国作家 巴尔扎克

一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。俄国作家 列夫·托尔斯泰

迷于利欲者，如醉酒之人；人不堪其丑，而己不觉也。明代官员、理学家 薛瑄

折頞靥楼鼻,两眼(幽页)如臼，肤如老桑皮,耳如侧两手。

唐·徐坚《初学记》引刘思真《丑妇赋》。折頞(è愕)：弯鼻梁。靥(yè叶)：装饰。(幽页)(āo凹)：深目的样子。这几句大意是：弯鼻梁，高鼻头，深眼窝，像石臼。皮肤粗糙得像干枯的老桑皮，两侧的大耳朵像两只大巴掌。这几句用铺陈的手法极力描写丑妇的丑容，写丑态时可作借鉴。

唐代学者 徐坚 《初学记》

丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。 关于丑的名言美国作家 爱默生

即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰

谁如果说：“我是最美丽的人。”那么他丑已公之于众。 陈亨初

爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。 丑名言中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

只见老少英雄，高的矮的，胖的瘦的，白的黑的，丑的俊的。评书表演艺术大师 单田芳

理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。18世纪英国哲学家 历史学家 休谟

锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》。锐锋：指具有锐利锋刃的刀、剑等。钝石：粗笨的矿石。炽(chi赤)：原义是火旺，这里是燃烧意。璞(pú仆)：中间藏有美玉的石头。这几句大意是：锐利的刀剑来源于粗钝的矿石，明亮的火光来源于燃烧的暗木，珍贵的明珠出自轻贱的河蚌，华美的宝玉出自丑陋的璞石。自来人人都喜爱锐锋、明火、贵珠、美玉，却每每忘了它们来源于不起眼的钝石、暗木、贱蚌、丑璞。这几句可供论述伟大往往孕育于平凡之中的道理，也可供论述从质朴中可以提炼出精美的道理。

东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 《抱朴子·博喻》

“谨慎”是个富有而丑陋的老处女，只有“无能”才向她求爱。 关于丑的名言19世纪英国诗人 威·布莱克

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。三国魏文学家 嵇康

从某种意义上说，没有一本书是坏的，正如没有一个女人是丑的。法国作家 法朗士

漂亮的头发给俊俏的脸蛋凭添光彩，给丑陋的脸蛋增加可怖之色。 利库尔戈斯

臼头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆。 丑名言

汉·刘向《新序·杂事二》。臼头：头像石臼，大而下凹。大节：手指大骨节。昂鼻：鼻子上翘。出胸：鸡胸前突。这几句大意是：头像石臼，眼窝深陷，肚皮长挺，手指大骨节，鼻孔上翘，喉下如结，脖短肉肥，头发稀疏，鸡胸前突，腰曲如折，皮肤漆黑。这几句描绘齐国丑女无盐的形象。齐国女子钟离春，无盐邑人，因名无盐。无盐是中国古代丑女的典型，因为她奇丑无比，行年四十，仍嫁不出去。但就是这个极丑的女子，却有治国安邦之术。她面谒齐宣王，直言齐国面临“四殆”。宣王采纳了她的建议，使齐国大安，宣王立无盐作了正后。作者夸张地写她的外丑，正是为了反衬她的内美；写她嫁不出去，正是为写她做齐国“第一夫人”作映衬，外丑与内美的巨大反差给人们留下了强烈的印象。举丑女形象，可援引无盐为例。

西汉经学家,文学家 刘向 《新序·杂事二》

（骂某人是贼）——上为贼父贼母，下为贼子贼孙，顶风丑八百里。评书表演艺术大师 单田芳

当然觉得自己漂亮，我不是说多漂亮，但是我从来没觉得自己丑过。网上炫富女孩,原名郭美玲 郭美美

当理智不站在我们这一边时，它在我们眼中就成为世上最丑陋的东西。英国政治家 哈利法克斯

任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶，萌芽时的美丽。 关于丑的名言法国作家 雨果

在一个丑恶、不幸的世界里，最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸。爱尔兰剧作家 萧伯纳

没有青草的原野，没有绿叶的农田，或没有头发的脑袋，这些总是丑陋的。古罗马诗人 奥维德

在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。法国作家 雨果

这种地方，电视台像在选美，谁漂亮谁上;广播台像在选鬼，怎么丑的人都有。 丑名言赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》

人们宁愿将自己的弱点和不完美之处公之于世，却不愿让人们了解自己的丑行。英国政治家和文学家 切斯特菲尔德

世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

日光是首屈一指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的东西也会变得媚态百生。美国作家 爱默生

习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。 关于丑的名言 威达

对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。前苏联教育家 苏霍姆林斯基

在这个世界上最美的是女人，最容易变丑的也是女人。美是女人的特权，丑是女人的失败。日本社会活动家和宗教思想家 池田大作

势力驱使着上流社会的人们干下许多丑行，恰似穷困驱使着不幸的人们一样日内瓦女才子。

酒并不颠倒人性，……它只能撤去理性的岗哨，从而迫使我们（清醒时掩饰的）显出种种丑态。 丑名言英国小说家 菲尔丁

要知道，太丑的落难公主，白马王子就算出现也不是不会出手相救的，更别巴望会被一见钟情了。台湾言情小说作家 席绢 《迷路》

初恋都是丑小鸭，有一天，我们会怀念当时的脆弱和寒伧，然而，成熟的爱情才是羽化了的天鹅。香港女作家 张小娴

你们千万别打他，也别骂他，不就是要钱么，咱好商量。不过丑话说头里，要是超过100块钱，你们就撕票得了。相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲

虚荣心对于每个人都是非常丑恶和讨厌的，因为每个人都毫无例外地具有它，而且两种虚荣心永远不会互相喜欢。 关于丑的名言 佚名

美似乎在打开人们对世界的看法。经过长期的美的陶冶，会在不知不觉中感到不良的、丑恶的东西是不可容忍的。前苏联教育家 苏霍姆林斯基

创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来。德国军事理论家和军事历史学家 克劳塞维茨

女人最丑的不是容貌，是一颗善妒的心，见不得别人好；女人最美的也不在于外表，而是由心中散发出的包容与可爱。台湾言情小说作家 席绢 《上错花轿嫁对郎》

如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。 丑名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《约瑟夫·安德路斯》

嫉妒能使亲密的好友翻脸，双方都会受到伤害，可以说，它是一种令人无可奈何的感情，象征着人性的弱点与丑恶的一面。日本著名心理学家 诧摩武俊 《嫉妒心理学》

那个莫西干真的很像一只可爱的瓜瓜，脸像苦瓜，鼻子像香瓜，嘴巴像黄瓜，耳朵像丝瓜，想不到丑，也可以丑的这么富含维生素。社会评论家,畅销作家 李承鹏 《寻人启事》

聪明人时常照镜子，有好处。亿若容貌不美，让他至少不做丑事，往自己脸上抹灰；亿若面目俊秀，让这人不以可憎的行为来损毁它。阿拉伯学者 阿卜·日·法拉兹

生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。 关于丑的名言法国摄影师 毕加索情妇 多拉·玛尔

美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。意大利哲学家和神学家 托马斯·阿奎纳

说实在的，再没有比看到美遭到的腐朽的淫乱的侵蚀更叫我们痛心的了。让丑化跟淫乱携手吧，可是美，柔和的美……我们只能把它跟纯洁无垢联想在一起。俄罗斯作家 果戈里

不要因为自己的长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决与双放的性格，我见过帅哥配丑女，美女配丑男的太多了。

我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。 丑名言俄国作家 列夫·托尔斯泰

金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

在败家子的生活中，今天总是一个头等吹大炮的角色，明天总是一个头等胆怯鬼，听了昨天的大话害怕的；今天好比古时戏剧中的牛大王，明天赛似现代哑剧中的小丑。法国作家 巴尔扎克

这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。 关于丑的名言埃及戏剧演员 雷哈尼

丑者每多勇于前进。在防御方面，因为时刻遭人嘲笑，所以久之便会养成谨慎的习惯，同样的，与人竞争时也很能刻苦耐劳；又因个人成欲报复嘲笑，所以丑者多长于探觅他人的弱点。

不久他开始散布出老年人的那点儿凉意，像北风一般把人世间家用的感情都吹凉了，尤其他是个又穷又丑的老人，那不是老上加老吗？这是人生到了冬季，鼻子通红，腮帮灰白，手脚麻木的冬季！法国作家 巴尔扎克

静下来想你，觉得一切都美好得不可思议。以前我不知道爱情这么美好，爱到深处这么美好。真不想让任何人来管我们。谁也管不着，和谁都无关。告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。中国当代作家 王小波 《爱你就像爱生命》

因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。 丑名言法国作家 巴尔扎克

我的理由是，世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作贱。比如我长的丑，就从不在女性面前装腔作势，且将五分的丑说到十分的丑，那么丑倒有它的另一可爱处了。当代作家 贾平凹

我很丑，可是我很温柔今天的男人和女人一起改编了赵传的版本：我不完美，可是我很真实；我不漂亮，可是我很酷；我不富有，可是我很快乐；我不成功，可是我很自信；我不多情，可是我懂得珍惜。中国现代作家 张爱玲

当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。台湾作家 罗兰

“我先给大家唱一首《闪着泪光的决定》!”“好!”“献丑了!”说完那女孩扯开嗓子就唱。不过这社会上说话这么像那女孩一样讲信用的人已经不多见，说献丑果然献丑，调子走得七八头牛都拉不回来。 关于丑的名言赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》

真正的偶像没有黄昏，F4、“威威组合”不见得捱得过明天清晨——大众文化观察家姬宇阳揭发，在上海，热捧F4演唱会的尽是又肥又丑的小丫，倾听张国荣个唱的却绝对是生动美丽衣着品位的红粉佳人。社会评论家,畅销作家 李承鹏

曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

曾晳爱吃羊枣，（死后，他的儿子）曾子就不忍心吃羊枣。公孙丑问道：“烤肉与羊枣，哪样味道好？”孟子说：“当然是烤肉！”公孙丑又问：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣？”孟子说：“烤肉是大家共同爱吃的，而吃羊枣是（曾晳）独有的嗜好。（因此曾子不忍心吃。（如同避讳））只避名不避姓，因为姓是很多人共用的，而名是一个人独有的。”

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

我们每个人都像小丑，玩着五个球，五个球是你的工作、健康、家庭、朋友和灵魂。这五个球只有一个是用橡胶做的，掉下去会弹起来，那就是工作。另外四个球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。这段话很值得我们深思。海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》

社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。 丑名言法国作家 巴尔扎克

方鸿渐受到两面夹攻，才知道留学文凭的重要。这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。中国现代作家,文学研究家 钱钟书

电台里常有人点歌，希望爱着的那个人可能听到。听到的可能性极小，但居然每每有奇迹发生。有人说爱情是一场高烧，但说爱情是奇迹才确切。人生中再也没有比爱情典型的奇迹了，它能使人由丑变美，使不可能的事变得可能。中国现代作家 张爱玲

野兽总是对美女说，虽然我外貌丑陋骇人，但是我有一颗善良动人的心。一样的眼睛有不一样的看法。一样的耳朵有不一样的听法。一样的嘴巴有不一样的说法。一样的心有不一样的想法是不是因为这样，一样的人生才有不一样的哀愁。台湾绘本作家,本名廖福彬 几米

孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。” 关于丑的名言

孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”公孙丑问道：“为什么这么说呢？”（孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

我觉得最需要的是可爱。这种可爱不是装可爱，而是你的表情，你的眼神，观众会觉得舒服。可爱的你一定有一颗孩子般的心，这样的综艺才会让人开心，而不是你在玩弄人家，或是自己扮丑，那都不是综艺。我觉得只有真诚的人，才可以做优秀的主持人。大胸女主播 柳岩

你们可以相信：世人的谦逊总有他们善良的原由的。亲爱的上帝常常使他的臣仆易于表现谦逊以及诸如此类的美德。例如宽恕自己的仇敌是容易的，假如一时没有什么妙计可以伤害他们的话。又如不引诱妇女是容易的，假如上帝赐给他的是一副过于丑陋的相貌。德国诗人 海涅

一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演 李小龙

我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。 丑名言 巴莱拉

单眼皮呢，确是极大的缺陷，内心的丰富没有充分流露的工具，宛如大陆国没有海港，物产不易出口。进了学校，她才知道单眼皮是日本女人的国徽，因此那个足智多谋、偷天换日的民族建立美容院，除掉身子的长短没法充分改造，“倭奴”的国号只好忍受，此外面部器官无不可以修补，丑的变美，怪物改成妖精。中国现代作家,文学研究家 钱钟书

百年老树挡在一条都市计划道路中间，是将老树连根拔起抛弃，还是让道路为老树转弯？街头艺人是增加了城市的魅力还是带来公共秩序的混乱？在城市最严肃、最神圣、最大的广场上，可不可以让小丑撒野、幼儿奔跑？可不可以让行为艺术家以裸体讽刺，让社会运动家以行动抗议？要回答这些挑战的，是文化政策。台湾女作家 龙应台

思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。台湾女作家 龙应台

感情上的折磨，远非其他任何痛苦能够比拟！当一个人发现自己深爱的人，并不值得自己深爱，也根本没有爱着自己的时候，那种失望，甚至比绝望还来得更强烈些。以前一切，他们认为美丽的事，却完全变为丑恶；山盟海誓的真情，也变成了虚情假意的欺骗。这前后的距离，日子相距得漫长些，也较为好些，若是变化来得如此突然，那么这种痛苦，就不是任何人所能忍受的了。 关于丑的名言武侠小说家 古龙 《飘香剑雨》

我想诗人卡恩在祝福人们的时候，他是作假的，因为离别永远是苦痛。哪怕是一个人人皆知的讨厌鬼，你都有点舍不得离别他。即使是那个吹牛拍马的赵金斯吧，假如我最后一次向他握手道别，心里也会热辣辣的。我想一个神经健全的放逐罪犯在告别流放地凡第门而回家来的时候，他的心里一定也不好受。一个圣诞节哑剧团在最后一晚演完落幕的时候，那个老丑角的心里一定很难过准的。英国作家 萨克雷

公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也；亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”

公孙丑问道：“高子说：《小弁》是小人（所作）的诗。（对吗？）”孟子说：“凭什么这么说呢？”（公孙丑）说：“因为诗中有怨恨。”孟子说：“高老先生的论诗太呆板了！如果有一个人，越国人拉开弓去射他，（事后）他可以有说有笑地讲这件事；没有别的原因，只因为和越国人关系疏远，（可以由他去犯罪。）如果是他哥哥拉开了弓射他，（事后）他就会哭哭啼啼地讲这件事；没有别的原因，只因为和哥哥关系亲近，（不愿让他服罪。《小弁》的怨恨，出自热爱亲人热爱亲人就是仁。太呆板了，高老先生这样的论诗！”公孙丑问：“《凯风》这首诗为什么没有怨恨情绪？”孟子说：“《凯风》这首诗，是写母亲的小过错；《小弁》所写的是父亲的大过错。父母过错大而不怨恨，这是更加疏远父母；父母过错小而怨恨，这是一点都不能受刺激。更加疏远父母，这是不孝；不能受（父母）一点刺激，也是不孝。孔子说过：‘舜是最孝顺的了，到了五十岁上还眷念着父母。’”[注释]①高子：生平不详。②《小弁》：《诗经·小雅》中的一篇。旧说是指责周幽王的诗。周幽王先娶申后，生宜臼，立为太子；后宠褒姒，改立褒姒之子伯服为太子，废申后及太子宜臼。此诗述说的就是宜臼的哀伤、怨恨之情。传说是宜臼的老师所作。③《凯风》：《诗经·邶风》中的一篇。旧说卫国有个已有七个儿子的母亲想改嫁，于是七个儿子作此诗来自责不孝，以使母亲感悟。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·告子下》

我在三四岁时就体会到嫉妒的滋味，它是那么的强烈，那么的势不可挡，他不是一种情绪，就我的体会，它完全是一团有形的物质，我常常感到这种物质在我脑子里和肚子里撞来撞去。长大以后看见菜市场出售的一种名叫芥菜疙瘩的菜，我忽然地觉得找到了嫉妒这种物质的形状，它就像芥菜疙瘩，并且它也有颜色，像芥菜疙瘩那样不黄不绿的，芥菜疙瘩形容古怪好像全身四面八方都生满小脚指头。我真难相信世界上还有这么丑陋的菜。芥菜疙瘩有多么丑陋嫉妒就有多么丑陋；芥菜疙瘩有多大的生命力嫉妒就有多么大的生命力。当代女作家 铁凝 《午后悬崖》

我爱你 这句话我已经说了无数次 可我说的越多我就越不明白它的含义 我爱你 所以我可以为了你和整个世界做对 和我自己做对 也和你做对 因为我知道以爱的名义我可以做任何事 像邦妮和克莱德那样为了对方杀人如麻 想《波浪》里的贝丝那样为了她老公和所有男人上床 想《三十七度二》里的男人用枕头把女主角杀死 以爱的名义你可以为所欲为 因为爱让你相信 你所做的事情都是对的 , 当我打着爱的名义做了一件 我自己认为是错的是丑陋的是不可宽恕的 我该如何面对我自己 和那个打不跨的早以变成了另外一种暴力的爱。 丑名言原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安

文化是基础国民教育，它奠定国民的品位教养。文化是生活，它决定我们眼睛所见、耳朵所听、手所触摸、心所思虑的整体环境的美丑。文化是经济，它的产业所值──媒体、设计、建筑、音乐、电影、电子、广告、文学、体育、观光旅游……早就是先进国家的经济项目大宗。文化是外交、当政治协商触礁、军事行动不可的时候，文化是消弭敌意惟一的方法。尤其对于弱势国家，文化可以是以柔克刚的军队、温柔渗透的武器。文化更是一个国家的心灵和大脑，它的思想有多么深厚、它的想像力有多么活泼、创意有多么灿烂奔放、它自我挑战、自我超越的企图心有多么旺盛，彻底决定一个国家的真实国力和它的未来。台湾女作家 龙应台

女主人迎春不知从什么地方捡回一只破皮鞋，回家涮洗干净，在鞋里边塞上了棉絮，鞋帮上缝上带子，绑在残驴腿上，使它的身体大致能够保持平衡。于是，在1959年春天的乡间道路上，出现了一道奇特的风景：单干户蓝脸推着一辆装满粪肥的木轮车，赤着臂膊，满面飙气；拉车的驴穿着一只破皮鞋，低垂着头，走起来一瘸一拐。木轮车缓慢行进，车轴发出嘎啦嘎啦的刺耳声响。蓝脸弓着腰，把全身的力气贯注到车把上，残驴也作出悲壮的努力，要为主人省些力气。起初，人们侧目观看这对古怪的劳动搭档，许多人掩口窃笑，但到了后来，就笑不出来了。刚开始有许多小学生跟在车后观看，有的顽皮孩子还向残驴投掷石块，但他们的行为受到了家长的严厉呵斥。天的地像发酵的面团，车轮一下了陷到轮毂，我的蹄子也陷进地里。我们必须把粪肥运到土地的中央。努力！为了让主人省点劲儿，我使出了全身的力气。但只走了十几步，女主人套在我脚上的皮鞋就留在土里了。断腿像棍子一样直往土里插，痛疼难忍，汗流如注，不是累的，是痛的。啊噢~~啊噢~~杀了我吧，主人，我已经无用了。我眼睛的余光看到了主人那半边瓦蓝的脸和凸出的眼球，为了主人的恩情，为了回击那些冷笑，为了给那些小杂种树立一个榜样，我就是爬，也要帮主人把车子拉到地中央。我因身体失衡而前仆，膝盖着地，啊，膝盖着地竟比断肢着地舒服，更能使上力气，那就让我跪着拉吧!我跪着，用最快的动作，最大的力气，前进。我感到挽具勒紧了我的喉咙，呼吸困难。我知道这劳动的姿态十分丑陋，会让人们耻笑，那就让他们笑去吧，只要能把车拉到主人要去的地方，就是胜利，就是光荣！将车上的粪倾倒在地后，主人扑上来，抱住了我的脑袋。我听到主人声音哽咽，语不成声：“老黑啊……你真是一头好驴……”2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》