名人名言

一腹清何甚，双翎薄更无。

唐·陆龟蒙《蝉》。腹清：古人认为蝉饮露而不食，故称“腹清”。何甚：没有什么比之更超过。翎：鸟翅和尾上的长羽毛，这里指蝉的翅膀。这两句大意是：蝉的肚腹何等清澈，一双翅膀薄得像不存在一样。诗人夸张地描述了蝉腹的清澈和双翅的透明，给读者展现了一副玲珑剔透的形象，满含着诗人的称颂和叹赏。

唐代农学家,文学家 陆龟蒙 《蝉》

清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。 蝉名言

唐·刘禹锡《酬令狐相公新蝉见寄》。这两句大意是：早晨清亮地吟唱在沾着露水的绿叶之下，傍晚愁苦地噪鸣在洒着夕阳的树枝之上。诗人在清晨和傍晚不同时间的蝉鸣中，融入了自己的主观感受。清晨凉爽，露珠莹莹，诗人由此而感到蝉的鸣叫也是清丽悦耳的，像是在歌吟一样。夕阳西落时分，经过太阳一天的暴晒，天气已经很热，令人烦躁，而太阳却仍然在照射着，不减余威，诗人由此而觉得蝉的鸣叫也充满着愁苦烦躁，像是在杂乱地吵嚷。这种融主观感受于客观事物的描绘方法应借鉴。

唐代文学家 刘禹锡 《酬令狐相公新蝉见寄》

五更疏欲断，一树碧无情。

唐·李商隐《蝉》。这两句大意是：五更时分，悲鸣了一夜的蝉声稀疏下来，似乎已无力为继，但蝉栖身的高树却仍一片碧绿，对蝉的处境无动于衷。这是一首托物寓怀诗，借以表明诗人志行高洁，不遇于时，反映周围环境的冷酷，自己欲求助而无援。～两句不仅写出了蝉的感情、神韵。显示了高度的表现技巧，寄情寓怀也妙合无迹。

唐代诗人 李商隐 《蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。

唐·李商隐《蝉》。高：指蝉栖高树，暗喻自己的清高。难饱：蝉餐风饮露，故难以自饱，暗喻自己的贫困。恨费声：蝉声悲切，似在怨叹自己的处境，但也无人理会，实属白费、徒劳。这两句大意是：蝉因高洁而食不果腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。咏物诗的特点是“体物为抄，功在密附”，意即在曲尽事物妙处的基础上来写人物的情思，做到形神俱似而又含蓄不露。李商隐的《蝉》实际是说自己为人清高，所以生活贫寒、潦倒，虽然向人陈情，希望得到他们帮助、引荐，最终却是徒劳。这首诗和虞世南的《蝉》、骆宾王的《狱中咏蝉》，都是托咏蝉以寄意的咏物诗的上乘之作，但由于三人的地位、遭遇、气质不同，虽然用的手法一样，却写出了各具个性、面貌迵异的艺术形象，成为唐代“咏蝉”诗的三绝。

唐代诗人 李商隐 《蝉》

齐梁及陈隋，众作等蝉噪。

唐·韩愈《荐士》。齐、梁、陈：指南朝的齐、梁、陈三代。隋：隋代。众作：指齐梁陈隋时代诗人们众多的诗作。蝉噪：知了嘈杂的鸣叫。这两句大意是：齐梁及陈隋时代的众多诗作，就像夏天知了嘈杂纷乱的鸣声。我国古典诗歌发展到齐梁时代，开始特别重视形式美，讲究声律，注重对仗，堆砌辞藻，雕琢字句，内容则空洞贫乏。这种情况一直持续到陈、隋乃至初唐，后世斥之为“六朝浮艳诗风”、“形式主义逆流”。韩愈这里把那些诗作比作“蝉噪”，认为成就低下，一无所取，表达了他鲜明的批判态度。可供批评六朝诗歌时引用。

唐代文学家 韩愈 《荐士》

蝉声集古寺，鸟影度寒塘。 关于蝉的名言

唐·杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》。这两句大意是：秋蝉集居在古寺中的树上，发出凄切的哀鸣；寒鸟从池塘上空飞过，水面留下一瞥清冷的鸟影。蝉声鸟影，古寺寒塘，秋意浓重，景物堪伤。描写秋天的村野时，可以借鉴这种寒冷的意境。

唐代诗人 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》

饮露身何洁，吟风韵更长。

唐·戴叔伦《画蝉》。饮露：古人认为蝉“饮露而不食”。这两句大意是：宿风餐露何等高洁，对风吟唱韵致更长。诗人从蝉的饮露餐风而赞颂其清雅高洁，由蝉迎风而唱而赞颂其韵致悠长，从节操和风韵两个方面礼赞了蝉。从更深的意蕴上说，诗人是借咏蝉赞颂了品质高洁、独领风骚的贤人高士、志士仁人。咏蝉而又咏人，是这两句突出的特色。

唐代诗人 戴叔伦 《画蝉》

残暑蝉催尽，新秋雁带来。

唐·白居易《宴散》。这两句大意是：残存的暑热被夏蝉的鸣声全部催走，清凉的新秋被南归的鸿雁带了回来。夏去秋来，是自然界的规律，这里却说残暑是蝉鸣声送走的，新秋是被归雁带来的，十分形象而富有感情色彩。可用于表现夏秋之交季节的变换。

唐代诗人 白居易 《宴散》

轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。

隋·卢思道《听鸣蝉篇》。这两句大意是：轻轻地蔽身在几片树叶之下，抱定一个树枝哀鸣不止。诗句紧紧围绕“听”而写，正因为听到蝉鸣，而看不到蝉的身群，由此推想蝉定然是轻轻地隐蔽在几片树叶之下；由蝉鸣声的位置不变，而推想蝉定然是抱定一个树枝而哀鸣不已。诗虽两句，却由声及形，内涵丰富。

隋代诗人 卢思道 《听鸣蝉篇》

高蝉多远韵，茂树有余音。 蝉名言

宋·朱熹《南安道中》。这两句大意是：栖在高处的蝉多有悠远的声韵，茂密的树林中传出它们袅袅的余音。高则传远，障则婉转，诗人根据声音传播的这一规律，描绘了蝉处于不同地方的鸣声特点。高与茂相间，悠远与袅袅相和，给我们展现了一个优美的群蝉大合唱的旋律，有如身临其境一般。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《南安道中》

风蝉断还续，枝间终夕噎。

宋·陆游《七月十一日雨后夜坐户外观月》。这两句大意是：随风飘来的蝉鸣声乍断还续，在树枝间整夜地喧噪。这是一个初秋雨后的夜晚，暑热尚未完全退去，诗人移坐户外纳凉观月，然而蝉却不停地鸣叫，声声聒耳，此落彼起，喧嚷终夕。诗句中表面上只写蝉鸣，实际却含蕴着诗人的情绪。诗人也许思绪满怀，借观月以遣情，然而蝉却毫不知趣，喧嚷打扰，使诗人思绪更乱。诗句写物见人，含蓄有味。

南宋爱国诗人 陆游 《七月十一日雨后夜坐户外观月》

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

清·袁枚《所见》。这两句大意是：心里想捉住那树上鸣叫的“知了”，忽然闭嘴屏息，悄悄地站立起来。《所见》写一牧童骑在牛背上，信口唱着歌经过一片树林，“知了”的叫声立即诱发出牧童“意欲捕”的念头，为了不致惊飞“知了”，他立即停住歌声，跳下牛背，闭口静立，准备蹑手蹑脚地走近那可爱的小动物，两句诗把一个天真机灵的小牧童的心理状态，以及他捕“知了”时专注、神秘的神情，动作，都栩栩如生地表现出来了。诗人善于捕捉饶有情趣的生活场面，并且能惟妙惟肖地把它描写出来，很值得学习。

清代诗人 袁枚 《所见》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

南朝·梁·王籍《入若耶溪》。两句大意是：听到蝉和鸟的鸣叫声，山林之中反而显得更加幽静。两句诗很有名，是以“动”写“静”的著名例句，其中蕴含着辩证的思想。为什么有“蝉噪”和“鸟鸣”，山林中反而显得更加幽静呢?这是与人声嘈杂的闹市相对而言的。正因为这里没有闹市中的人声嘈杂，所以蝉噪和鸟鸣之声才会分明可闻。由于这种反村手法运用得入情入理，因而常受到后人的赞赏和借鉴。

南朝梁诗人 王籍 《入若耶溪》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 关于蝉的名言

宋·辛弃疾《西江月》[明月别枝]。别枝：斜出的小枝。鸣蝉：使蝉鸣叫。这两句大意是：明月照眼，惊动了斜枝上的鹊儿；清风吹拂，使蝉在半夜叫了起来。鹊惊而显月明，蝉鸣而见风清，夜之清明幽静可见。这种以动写静的创造意境的手法，值得借鉴。经·小雅·大东》中有“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”的句子。箕宿形似簸箕，斗宿形似酒斗。此时天晴无雨，旱情严重，箕也无粮食可供簸扬，斗也无酒浆可以盛放，确乎徒有其名了。诗人写此夜景，意在“悯旱”，抒情婉曲。可用来形容天旱无雨的晴朗夜空，也可用来描写晴空如洗的夜色。

南宋爱国词人 辛弃疾 《西江月》

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

宋·柳永《前霖铃》[寒蝉凄切]。寒蝉：深秋的蝉，鸣声低咽。长亭：古代驿路上十里设一长亭，五里设一短亭，供行人休息，也是进别的地方。这几句大意是：耳听着寒蝉凄切的叫声，面对着骤雨初歇时的长亭晚景。《雨霖铃》是一首别情词。～几句通过季节(寒秋)、时间(傍晚)、地点(选别的长亭)、气候(骤雨初停)、气氛(蝉声凄切)等一系列景物描写，为后面淋离尽致地抒写别情作了充分铺垫。一十“对”字，把抒情主人公引入了景物。一切景语皆情语，借景抒情，情景交融，是文学上常见的手法，～三句句句写景，句句舍情，是一幅绝佳的伤别图。

北宋词人 柳永 《前霖铃》

半柳斜阳半柳阴，一蝉飞去一蝉吟。

宋·杨万里《秋暑》。这两句大意是：在斜阳的照射下，柳树一面明亮，一面阴暗，一只蝉鸣声乍断，愤然飞去，另一只蝉鸣声又起。诗句一写柳树，一写鸣蝉。写柳则斜阳映照，半明半阴，色泽层次分明；写蝉则一去一留，一断一吟，有形有声。诗人善于捕捉一刹那间的生活景象，展示出自然的机趣。

南宋诗人 杨万里 《秋暑》

贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。

明·冯梦龙《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》。贪痴：贪心狂妄。螳捕蝉：螳螂捕蝉，黄雀在后。这两句大意是：贪心狂妄，没有止境，就像蛇想要把大象吞下去一样；人的祸福难以猜测，就像螳螂捕蝉，而黄雀在后欲啄螳螂一样。一条细小的蛇要吞下一头大象，是多么贪心狂妄，而贪婪无比的人，也正像这想吞象的蛇一样。螳螂只知捕蝉，而不知黄雀又尾随其后，生命正遇到威胁；人们办事，只求得福，又有谁料到这时可能正暗藏着大祸呢?这两句讽刺贪心不足和利害莫辨的人，也有说“人心不足蛇吞象”，“螳螂捕蝉，黄雀在后”的，均与此义同。前句多用来讥剌人心贪婪，后句多用于慨叹人们光顾眼前，不知后患。两个比喻十分形象。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》

莫依高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。 蝉名言唐代农学家,文学家 陆龟蒙 《闻蝉》

世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。

战国·屈原《卜居》。蝉翼：蝉的翅膀，喻极轻的东西。千钧：古以三十斤为一钧，千钧喻极重的分量。这几句大意是：社会混浊，是非不清，把蝉翼视为重，把千钧当作轻。屈原生活在战国时的楚国，眼看着奸佞小人得势，贤人君子遭贬，内心万分忧愤，这几句以比喻的手法痛心地揭示了这种贤愚不分，忠奸不辨的黑暗现实，对自己怀才不遇深表感叹。比喻的运用，使作者的意思显得既易明又含蓄，也使语句含有了更丰富的容量。我们可以学习这种达意的方法，也可以用“蝉翼为重，千钧为轻”说明轻重颠倒，比喻是非不明，贤愚不分。

战国时期爱国主义诗人 屈原 《卜居》

乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。

宋·王沂孙《齐天乐》[--襟余恨]。柯(kē棵)：树枝。这几句大意是：蝉刚刚在寒凉的树枝上悲鸣呻吟，忽而又移身隐藏到昏暗的衰叶后面低咽啜泣。那凄切的叫声，好像在向人们再次倾诉满腹的离愁。词句写秋蝉的哀吟。作者抓住“咽”和“移”这两个动作，从声情两个方面刻画哀蝉的形象。无论是在寒冷的树枝上呜咽，还是移身向浓暗的枝叶间深藏，总是离愁满怀，余恨难已。曰“深诉”，曰“重把”，可见其“离愁”深切而无有尽时。联系作者的身世，秋蝉的形象未必不引起他对国家衰败、身世飘零的伤感。

宋代词人 王沂孙 《齐天乐》

秋来吟更苦，半咽半随风，禅客心应乱，游人耳愿聋。

唐·姚合《闻蝉寄贾岛》。这几句大意是：秋天到来，蝉的吟唱更为愁苦，半是哽咽而断，半是随风而逝。听到蝉的鸣叫，即使心如止水的和尚也会心乱，客游他乡的人更是宁愿聋了耳朵也不愿听蝉鸣。诗句紧扣“苦”字着笔。秋天到来，蝉似乎也感到自己的生命即将终结而鸣声更为凄苦。“半咽半随风”极其传神地绘出了蝉吟在秋风中倏断倏续的特征，而又蕴含着人的感受。后两句诗笔荡开，纯从人的感受写去，更有力地衬托了蝉吟之“苦”。这种侧面烘托手法可资借鉴。

唐代诗人 姚合 《闻蝉寄贾岛》

露涤清音远，风吹故叶齐，声声似相接，各在一枝栖。 关于蝉的名言

唐·薛涛《蝉》。这几句大意是：经过露水的洗涤，蝉的鸣声清丽而悠远，因为风吹的缘故，树的叶子齐刷刷地倾向一个方向。蝉虽然各自栖在一枝树枝上，但它们的鸣唱一声乍止一声又起，像有意互相连接一样。诗句围绕蝉的鸣唱而写，一写其音质，一写其群鸣。写音质“清”且“远”，妙在以“露涤”相衬，似乎声音经过了清澈晶莹的露水的过滤。写群鸣声声相和，妙在以“似相接”形容，在有意无意之间道出群蝉的和谐配合。诗句清新雅致，别有韵味。

唐代女诗人 薛涛 《蝉》

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

唐·骆宾王《在狱咏蝉》。露重、风多：既描写蝉的处境艰苦，又比喻环境对自己的压力。飞难进：比喻政治上失意。响易沉：比喻言论上受压抑。这两句大意是：露太重使你难以高飞，风太多使你鸣声易沉。骆宾王因事触忤武后，遭诬下狱，在狱中写了这首著名的咏蝉诗。作者以蝉自况，一语双关，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。这两句诗字字在写蝉，也字字在写作者自己，蝉与我、物与我合而为一，混融不分，可谓“寄托遥深”。后人多引用这两句形容枉遭诬害打击，政治处境十分艰难的情况。

唐代诗人 骆宾王 《在狱咏蝉》

试逐微风远，聊随夏叶繁，轻飞避楚雀，饮露入吴园。

南朝·梁·萧子范《后堂听蝉》。聊：姑且。楚、吴：古代建立在长江中下游一带的两个国家，这里泛指江南一带。饮露：古人认为蝉“饮露而不食”。这几句大意是：尝试着追逐微风鸣声愈来愈远，姑且隐身在繁盛的夏叶之中，轻轻地飞翔避开楚地的鸟雀，饮露餐风在吴地的林园。诗句紧扣“听蝉”的题目入手，每一句咏一事，笔墨变幻，追新出异。随着诗句的吟咏，我们似乎听到了夏蝉的鸣声，看到了夏蝉的活动。

南北朝时期梁朝辞赋家 萧子范 《后堂听蝉》

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

见虞世南《蝉》。垂緌(ruí蕤)：下垂的帽带，这里指蝉的触须很像士大夫们下垂的冠缨。饮清露：古人认为蝉生性高洁，居高饮露。流响：长鸣的声音。这两句大意是：触须像冠缨般下垂，在高处饮着清凉的露水；那响亮的长鸣声，从稀疏的桐叶中传来。这是唐人最早的一首咏蝉诗。全诗是：“～。居高声自远，非是藉秋风”。作者用传统的比兴手法，前两句写蝉的形状、食性与声音，借以比有身分的、高标逸韵的人。后两句写蝉声远扬，不藉秋风，借以比贤德之人自然声名远播，并不需要外在的凭藉。这是咏蝉，也是对人的品格美的赞颂，个中也带有自况的意味。学习比兴寄托，可从中悟出些道理。

唐代诗人 虞世南 《蝉》

落日无情最有情，偏催万树暮蝉鸣，听来咫尺无寻处，寻到旁边却无声。 蝉名言

宋·杨万里《初秋行圃》。咫(zhǐ旨)尺：距离很近。这几句大意是：将落的太阳看来好像无情却最有情，催促千树万树上的蝉在傍晚时一齐鸣唱。听来觉得近在咫尺，却找不到它藏身的地方；一旦寻到它的近旁，却又没有了声响。诗句充满着大自然有和无的辩证法。落日自照，暮蝉自鸣，相互间本无特殊的情意，但正是太阳的照耀促使暮蝉使劲地鸣叫，从这一层关系来说，太阳又是最有情的。循声寻蝉，从听觉上判断蝉就近在咫尺，但又怎么也发现不了它的身影；待发现了它大致藏身的地方，蝉察觉动静又停止了鸣唱，以致失去了寻找的目标。循声寻蝉确实存在着“探迷”一样的情趣。

南宋诗人 杨万里 《初秋行圃》

小园疏柳斜阳晚，凄然数声低唤，吸露频啼，迎风乍咽，迸出悲丝急管。

清·尤侗《齐天乐·咏蝉》。丝、管：弦乐和管乐，这里互文对举，泛指一切乐声。这几句大意是：傍晚时分，在一个小小的林园，几株稀疏的柳树，洒着斜阳的余辉。寒蝉发出几声凄然的鸣叫，像是低声呼唤；又吸吮几滴露珠，频频地悲啼，犹如迎风呜咽，骤然间迸发出急切凄厉的声响。词句运用环境烘托及想象、比喻等手法，形象地刻画了秋蝉的哀鸣。斜阳临晚，疏柳难蔽，那低咽的蝉声，像是在呼唤伴侣，而呼唤得不到回声。只得迎风啜泣；最后又迸发出凄厉的哀鸣，犹如“悲丝急管”。这种听觉形象，自能引起人的共鸣。

明末清初诗人、戏曲家 尤侗 《齐天乐·咏蝉》

病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清商，顿成凄楚。

宋·王沂孙《齐天乐·蝉》[一襟余恨]。枯形：衰枯的形骸。这几句大意是：病弱的蝉翅深感秋寒的威胁，枯败的形骸阅尽了世间的沧桑，这种病身残体还能禁得住几日西下的夕阳！词句紧紧围绕蝉与自然界的关系来写。蝉翼本薄，更加得“病”，时又值秋，此病弱之薄翼不能经受秋日之凄寒可知。对此，蝉如何不“惊”?“形”而“枯”，则此蝉已面临僵死之地，早已阅尽人间沧桑，再经历时序推移的巨变，又何能堪?“翼”而“病”，“形”而“枯”，其时日无多可知！作者以蝉自比，托物抒怀，流露封建士人对国家破败、身无所托的悲伤。

宋代词人 王沂孙 《齐天乐·蝉》

或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。

唐·孙过庭《书谱》。或：有的。导：疏导，这里指笔势通达。顿：停顿。纤纤：细。落落：潇洒开阔。河汉：银河。这几句大意是：有的重笔像崩塌的云层，有的轻笔像薄薄的蝉翼；通达时像泉水奔涌，停顿时像大山安稳；纤细时像月牙从无边初升，开阔时像众星在银河排列。～用一连串生动形象的比喻来形容各种不同的笔势，或轻或重，或导或顿，或纤细或疏放，姿态横生，美不胜收，既是书法，又如绘画，虽未目睹，胜似目睹。

唐代书法家 孙过庭 《书谱》

四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。因为它掘土四年，现在忽然穿起漂亮的衣服，长起与飞鸟可以匹敌的翅膀，在温暖的日光中沐浴着。那种钹的声音能高到足以歌颂它的快乐，如此难得，而又如此短暂。 关于蝉的名言法国昆虫学家,动物行为学家,文学家 法布尔 《昆虫记》