名人名言

纵死犹闻侠骨香。

唐·王维《少年行》。纵：即使。本句大意是：从军报国，奋勇杀敌，即使战死沙场，也会流芳千古。诗句歌颂长安游侠少年从军报国的壮怀，充满英雄气概。可用来表现自己为国效命的壮志，或者歌颂为国捐躯的英烈，或者歌颂坚持正义，同邪恶势力拼死抗争的人。

唐代诗人 王维 《少年行》

一寸丹心惟报国。 报国名言南宋爱国诗人 陆游

报国之心，死而后已。

宋·苏轼《杭州召还乞郡状》。报国；报效皇帝,忠于国家。已：止一这两句大意是:我报效国家的忠心坚持不渝．一直到死而后止。这是苏轼第二次到杭州出任知州的第二年，即元有祐六年(公元1091年)五月十九日给哲宗皇帝上的奏状。当时皇帝欲把苏轼召还朝廷,予以擢用，而苏轼鉴于屡遭党人的诬蹈迫害，特别是“乌台诗案“险些丧命，至今心有余悸。今若被皇帝召还,必遭党人猜忌．引起祸患。为了全身远祸,苏轼上书皇帝,乞请到“重难边郡”，并表示“～”。这两句和诸葛亮的名言“鞠躬尽瘁，死而后已”意思相近，表示为国家为朝廷竭诚尽忠，至死方止。现在表述报效坦国,忠于人民的决心时,～两句仍可以化用．

北宋文学家 苏轼 《杭州召还乞郡状》

愿效老牛，为国损躯。生物学家、教育家 童第周

同心报国，青史留名。元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

报国行赴难，古来皆共然。 关于报国的名言

唐·崔颢《赠王威古》。行赴难：走向死难。共然:同是这样。这两句大意是：为报救国家而走向死难,自古以来都同是这样。以身报国，甘死无怨。古往令来，多少志士仁人都是这样做的.这是中华民族得以衍衍不息，绵绵不绝的一个重要原因，也是中国人民的一种崇高的品德。这两句多用来颂扬以身报国的崇高品质,或表示向古来仁人志士学习，以身报国．死而无怨。

唐朝诗人 崔颢 《赠王威古》

感时思报国，拔剑起蒿莱。

唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其三十五。感时:有感于时事动乱。蒿(hao)莱：指草野，比喻民间。这两句大意是：感念时事动乱，立志报效国家，从民间拔剑而起。常青说：“国家兴亡，匹失有责”，每个人都对国家的前途、命运负有责任。当时局动荡,国家有难时，也都应当挺身而出，发挥自己的能力．报效国家。这两句就表现了这种一旦国家需要,每个人不论贵贱,都应以身许国的思想。可用于描写那些虽是平民百姓,但在国难当头时勇于揭竿而起．以身许国的英雄人物。

唐代文学家 陈子昂 《感遇诗三十八首》

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

见宋·辛弃疾《菩萨蛮》[郁孤台下]。闻鹧鸪：听到鹧鸪的啼叫。关于鹧鸪啼声的谐音，古人有不同的解释，宋人以前通行的谐音是“但南不北”。汉人杨孚《异物志》：“鹧鸪其志怀南，不思北，其呜呼飞，但南不北。”这两句大意是：天色己晚，我在江边正为国事担忧的时候，忽然从春山里传来鹧鸪鸟“但南不北”的叫声。辛弃疾是南宋的爱国志士，青年时代从济南沦陷区投奔南宋朝廷，他矢志抗金，却壮志难酬，尽管他的恢复大计尚未实现，但他决心像鹧鸪鸟一样留在南方。因此，在他愁苦的时候，鹧鸪的啼叫使他闻声生情，促他振奋，更坚定了他报国的志向。

南宋爱国词人 辛弃疾 《菩萨蛮》

与其忍辱生，毋宁报国死。

何香凝与其忍受屈辱地活着，不如为了报效祖国而英勇献身。

何香凝

生平未报国，留作忠魂补。 报国名言明代大臣 杨继盛

青山埋白骨，绿水吊忠魂。 朱德

平生铁石心，忘家思报国。南宋爱国诗人 陆游

男儿铁石志，总是报国心。明代抗倭将领,军事家 戚继光

会当报国耻，岂必怀封侯。 关于报国的名言明末文学家 陈子龙

当须徇忠义，身死报国恩。唐朝诗人 李希仲

但令身未死，随力报乾坤。南宋民族英雄 文天祥

白眼观天下，丹心报国家。中国民主革命先行者 宋教仁

镜里朱颤都变尽，只有丹心难灭。 报国名言

宋·文天祥《酹江月》[乾坤能大]。这两句大意是：从镜子里看到我年轻时红润的面容都已变尽，只有我的丹心难以磨灭。这首词是文天祥因叛徒出卖，被俘后押赶燕京途中的作品。当时，腥风血雨的孤军奋战和难以忍受的囚徒生活已经使他的容貌完全改变，可是，“朱颜”“变尽”，“丹心难灭”。这两句用反衬手法表明自己的忠贞不渝，与陆游的“双鬓多年作雪，寸心至死如丹”有异曲同工之妙。不同的是，陆游的双鬓作雪，主要是岁月流逝的结果；而文天祥的朱颜变尽，主要是人为的折磨造成，更显出作者历尽磨难，丹心不变的英雄气概。这两句词所表现的坚定不移的报国热忱光照千古，永远值得后人效法。

南宋民族英雄 文天祥 《酹江月》

赤心报国无片赏，白首还家有几人。

唐·刘长卿《疲兵行》。片赏：一点赏赐。这两句大意是：赤胆忠心报效国家的，得不到一点赏赐；长年征戍在外的，又有几人能在头白时回家?此二句抒发了诗人对社会现实的不满情绪。前句是说忠心报国者却得不到皇帝的赏赐，言外之意是得到赏赐的是那些惯会阿谀逢迎、谄媚取宠的小人。后句说自首征战者没有几人能生还故多，写得更是凄凉悲切，戍守边塞的将士是爱国的，献身沙场是他们的义务。他们伤心的是受到的待遇太不公平了，没有人能理解他们，同情他们。可用以抒写爱国将士受到的不公正待遇。

唐代诗人 刘长卿 《疲兵行》

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

唐·戴叔伦《塞上曲二首》其二.玉门关：在今甘肃省敦煌县西南．是汉唐时西北重要的边防要塞。这两句大意是：愿意长期转战边塞以生命报效祖国．何必一定要活着进入五门关返回家回!这两句语言铿锵，格调豪迈,充盈着爱国主义热情。可用于表现边防将士昂扬雄放的情怀。

唐代诗人 戴叔伦 《塞上曲二首》

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

宋·陆游《夜泊水村》。青：这里指黑色。这两句大意是：我誓以一身报国，不辞万死，而今呈现在人们面前却是不能转黑的斑自双鬓。这是陆游五十八岁闲居山阴时的作品，作者立志杀敌报国，万死不辞，可是朝廷却弃置不用，以至双鬓斑自，一事无成。这里前一句写壮志，音调高亢，气概豪迈；后一句写现状，音调低沉，意境悲凉。在壮和悲的对比映衬中，作者壮志未酬的悲愤心情得到了充分的抒发。

南宋爱国诗人 陆游 《夜泊水村》

塞上长城空自许，镜中衰鬓巳先斑。 关于报国的名言

宋·陆游《书愤》。塞上长城：史载南朝名将檀道济曾自比为“万里长城”，唐代名将李绩也曾被唐太宗比作“长城”，陆游年青时也以可以捍卫国家，防御强敌的“塞上长城”自比，许：期望。衰鬓：衰老的鬓角。斑：斑白，花白。这两句大意是：我白白地期望自己成为保卫国家的名将，现在功业未就，镜中衰老的鬓角已经先斑白了。这首诗是陆游六十二岁时的作品，当时他因主张抗金而被罢官，已在家乡山阴闲居了六年。壮志成“空”，两鬓“先”斑，这正是作者“愤”之所在。一个“空”字，一个“先”字，作者内心的悲怆可见。

南宋爱国诗人 陆游 《书愤》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

宋·陆游《十一月四日风雨大作二首》其二。夜阑：夜深。阑，将尽。这两句大意是：深更半夜躺在床上听着风雨交加的声音，千军万马跨越冰河的北征景象闯进梦境来。这是这首七绝诗的后两句。这一夜风雨大作，陆游“僵卧孤村”，还念念不忘“为国戍轮台”。此时，急风吹雨的声响不断传入耳中，陆游边听边思，朦胧入睡。在作者耳中，那风雨交加的声音竟转化为铁马奔腾的声音，于是作者在梦境中见到了“铁马冰河”的北征景象，实现了“为国戍轮台”的壮志。这两句把现实和梦境结合起来，使卧、思、听、见(梦见)融为一体，将北征景象写得有声有色，显得十分壮观，读后给人以豪迈之感。但作者的报国壮志只能在梦境中实现，又使人感到余味悲凉。

南宋爱国诗人 陆游 《十一月四日风雨大作二首》

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

宋·陆游《十一月四日风雨大作二首》其二。戍：守卫。轮台：今新疆轮台县，借指宋代北方边疆。这两句大意是：我僵卧在这偏僻的村庄并不自引为悲伤，还想为国家去戍守边疆。这是陆游六十八岁家居山阴时所作。陆游因坚持抗金复国的立场，屡官屡贬，两年前又以“嘲弄风月”的罪名被黜，此时他年近古稀，时常卧病，连翻身都感到困难，所以说“僵卧”床榻。“孤村”不仅指地处偏僻，也指朝廷弃置，门庭冷落。如此凄凉的晚景，是很容易使人感伤的。可是作者偏偏不以个人处境、个人得失为念，不仅“不白哀”，还想去戍守边疆，报效国家。这种雄心壮志在“僵卧孤村”的反衬下，更显得生死不渝，百折不回。诗人的报国赤忱，确实感人肺腑。

南宋爱国诗人 陆游 《十一月四日风雨大作二首》

辞家战士无旋踵，报国将军有断头。

清·李重华《书周遇吉传》。旋踵(zhǒng肿)：转过脚跟，此处为返回之意。这两句大意是：辞家而去的战士就没有想活着回来，以身报国的将军早就准备着献身。两句写将士们视死如归，义无反顾的报国精神。表现今日反击侵略，保家卫国的将士们的革命英雄主义精神，也可引此名句。

清代文人 李重华 《书周遇吉传》

英雄已尽中原泪，臣主元无北伐心。 报国名言

明·张以宁《过辛稼轩神道》。英雄：指辛弃疾，也泛指南宋主张抗金的爱国志士。元：本来。这两句大意是：主张抗金的爱国志士已经流尽了不能收复中原的沉痛之泪，而皇帝却本来就投有北伐金人收复失地的决心。诗句抒发了对辛弃疾等爱国志士北伐无望，报国无门，空流英雄泪的惋惜，和对南宋最高统治者苟且愉安，不思北伐，误国误民的痛恨。吊古伤怀之情甚浓。两句将“英雄”的壮志与“臣主”的庸碌进行对比，突出了各自不同的立场和感情，使颂英雄之情与谴庸主之意更为浓烈。可化以写在腐朽的朝代，国破家亡之时，统治者与志士仁人对待救国救民的不同态度。

元末明初文学家 张以宁 《过辛稼轩神道》

国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。

明·俞大猷《咏牡丹》。国色天香：指牡丹，语出唐人李正封“天香夜染衣，国色朝酣酒”。这两句大意是：人们歌咏牡丹，尽都以“国色天香”赞美它的美丽，可是有谁知道它丹心独抱的姿质呢?这首诗全文是：“闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。～?”诗人借牡丹自况，比喻自已报国济世的赤子之心不为人理解。

明代民族英雄、抗倭名将 俞大猷 《咏牡丹》

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。

见宋·陆游《陇头水》。太白：星名，即金星，也叫启明星、长庚星。传说太白星主杀伐，诗文中多用以比喻兵戎。南宋小朝廷主张对金“和亲”，以屈辱求苟安，故以“太白收光芒”喻之。这两句大意是：夜间观察天象，太白星收起了光芒，国家不会有军事行动，我想以死报国．已没有了战场。陆游毕生以驰骋疆场、杀敌报国为素志，以委身锋镝、裹尸马革为乐事，由于甫宋小朝廷以屈辱投降为国策，以至诗人壮志成空。在这首诗中，诗人以“太白收光芒”比喻朝廷不修武备，不图光复，颇为确切。由此引出“报国欲死无战场”的慨叹，也十分自然。确实，对一个满怀壮志的爱国志士来说，没有比“报国欲死无战场”更可悲的了。

南宋爱国诗人 陆游 《陇头水》

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。

见宋·陆游《陇头水》。太白：星名，即金星，也叫启明星、长庚星。传说太白星主杀伐，诗文中多用以比喻兵戎。南宋小朝廷主张对金“和亲”，以屈辱求苟安，故以“太白收光芒”喻之。这两句大意是：夜间观察天象，太白星收起了光芒，国家不会有军事行动，我想以死报国．已没有了战场。陆游毕生以驰骋疆场、杀敌报国为素志，以委身锋镝、裹尸马革为乐事，由于甫宋小朝廷以屈辱投降为国策，以至诗人壮志成空。在这首诗中，诗人以“太白收光芒”比喻朝廷不修武备，不图光复，颇为确切。由此引出“报国欲死无战场”的慨叹，也十分自然。确实，对一个满怀壮志的爱国志士来说，没有比“报国欲死无战场”更可悲的了。

南宋爱国诗人 陆游 《陇头水》

一片丹心图报国，两行清旧为忠家。 关于报国的名言明代明臣 于谦

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞

凭将士气扶中夏，泪洒山河对北风。近代政治家、思想家、社会改革家 康有为

离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。明代明臣 于谦

辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。 报国名言清代状元 彭定求

许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音。

宋·陆游《沁园春》[粉破梅梢]。许国：报效国寡的志愿。朝天：朝见皇帝。这几句大意是：报国之心虽然坚定，朝见天子却没有门路，万里遥远，心境凄凉，有谁给我寄个音讯?这是陆游五十一岁时写的词。“当时岂料如今，漫一事无成霜鬓侵”，词的过片两句，反映了陆游当时的心境。岁月流逝，壮志成空，年过半百的诗人抚今追昔，不胜感慨，词中反映许多老朋友都在朝内飞黄腾达，自己却远在蜀中，不仅“朝天无路”，连个问讯的人都没有，心情的悲凉可想而知。几句词直抒胸臆，写出了报国无路的悲愤。

南宋爱国诗人 陆游 《沁园春》

浩气还太虚，丹心照千古。平生未报国，留作忠魂补。明代大臣 杨继盛

名在壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。三国文学家 曹植

龙图包公，生平若何?肺肝冰雪，胸次山河；报国尽忠。临政无阿。 关于报国的名言

《孝肃包公遗像赞》。龙图包公：包拯曾任龙图阁直学士，故称“龙图”。肺肝冰雪：内心像冰雪一样纯净。胸次山河：胸中怀着国家河山。阿(e婀)：曲从。这几句大意是：包拯一生清正廉洁，内心像冰雷般洁净．胸中装着祖国山河，一心想报效国家，施政时刚直不阿。可化用以形容一生为国效忠，正直清廉，无私无畏，执法如山的人。

《孝肃包公遗像赞》 《孝肃包公遗像赞》

生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满的白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《红高粱家族·红高粱》