名人名言

惟上知与下愚不移。

春秋·孔子《论语·阳货》载孔子语。上知：上等的智者。下愚：下等的愚人。移：改变。本句大意是：只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。孔子说过“生而知之者上也”，“困而不学，民斯为下矣”，可见他认为上层的统治者都是生而知之的上智，而老百姓则是困而不学的下愚，而这种智和愚的状况又是改变不丁的。这表现了孔子唯心主义的天命观和轻视百姓的落后思想。历代的统治者都以此作为统治百姓的理论依据。本句可用来作为反面论点供批驳用。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·阳货》

俚言巷语，亦足取也。 百姓名言

宋·欧阳修《小说类》。俚言：方言俗语。巷语：街谦巷议。这两句大意是：方言俗浯，街谈巷议，也值得采取。俚青巷语．属于下层人民的议论．在封建社会一向被轻视，认为没有什幺价值。而实际上，它反映了人民大众的思想观念、生活意愿和好恶受恨，自有其价值在；至于其中那些有益于国家、有益于民族的议论，更是不可忽视，值得汲取。古代的采风制度和郑子产的不毁乡校，说明开明的政治家们是懂得俚言巷语的重要性的。这两句可用于表示下层人民的议论也大有可取的观点。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《小说类》

民惟邦本，本固邦宁。

《尚书·五子之歌》百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。

《尚书》 《尚书·五子之歌》

下贫则上贫，下富则上富。

战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·富国》

为君之道，必须先存百姓。

唐·吴兢《贞观政要·君道》。道：道理，方法。这两句大意是：作君王的道理、方法，必须先保存百姓。～是贞观初年唐太宗对恃臣说的话。有百姓才有君王，没有百姓也就无所谓君王。所以作君王的必须先使百姓生存下去,才能使自己存在下去。唐太宗统治时期出现史家称道的“贞观之治”与他行仁政，重人民有直接关系，这两句可用于劝导统治者要关心百姓的疾苦和存亡。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·君道》

达人无不可，忘己爱苍生。 关于百姓的名言

唐·王维《赠房卢氏琯》。达人：达观之人。过两句大意是：达观的人没有什么事想不通的，最要紧的是舍身忘己去爱黎民百姓。是作者赠给虢州卢氏令房琯的一首诗，意谓要作达观之人，忘却一己，身处顺境出仕为官时，要惠爱百姓，尽力做有益人民的事；处于逆境，也能不堕其志，时时不忘苍生。这两句可用于劝慰人要达观，要时时想着百姓。

唐代诗人 王维 《赠房卢氏琯》

不论天有眼，但管地毛皮。

宋·洪咨夔《狐鼠》。这两句大意是：不管苍天有没有眼睛，只管有没有可刮的地皮。两句写贪官搜刮百姓，全无天理良心，以“天有眼”“地无皮”相对，又以“不论”“但管”两词相关联，写尽贪官搜刮之苛毒。可用以形容贪官搜刮百姓之心狠手毒。

南宋诗人 洪咨夔 《狐鼠》

舟非水不行，水入舟则没。

三国·魏·王肃《孔子家语》。没：沉没。这两句大意是：船没有水不能行走，而一旦水进入船内，船就会沉没。“舟”与“水”是矛盾的两个方面，同时也是互为依附的条件。就“行”来说，是矛盾双方相对稳定的结果。一旦超越“舟浮于水”的条件，矛盾双方向其反向转化，则会产生舟沉于水的结果。可用于说明矛盾转化的哲理，向人们提示处事的方法。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语》

案上一点墨，民间千点血。

清·邓显鹤《沅湘耆旧集》载明代歌谣。案：案卷，官府处理公事的记录文件．这两句大意是：官府案卷上的一滴墨迹，凝聚民间百姓的千滴鲜血。两句形容旧对官府吏治黑暗，每一件公案，都侵透着人民的鲜血，揭示出封建官府无数冤案的血淋淋的事实。诗句把案卷之墨与姓之血相对照，以“一点墨”对“千点血”，揭刻满含愤怒痛恨之情。可用于痛斥旧时昏官酷吏制造冤狱、迫害百姓的罪行。

清代文献家、诗人 邓显鹤 《沅湘耆旧集》

天高皇帝远，民少相公多。 百姓名言

明代·黄溥《闲中今古录·台、温、处树旗谣》。天高：指僻远地区。相公：旧时对官吏的一种称呼。这两句大意是：处在僻远地区离皇帝远，老百姓少而官吏多。～形容封建社会边远地区的百姓在无法无天的环境中倍受黑暗政治的欺压，可用于表现旧社会边远地区官场、社会的极端黑暗。现在人们赋于“天高皇帝远”以新意，指有的人因为离中央政权或领导机关远，遇事自作主张，不受约束。

明代学者 黄溥 《闲中今古录·台、温、处树旗谣》

忧民之忧者，民亦忧其忧。

见《孟子·粱惠王下》。这两句大意是：以百姓的忧愁作为自己的忧愁的人，百姓也会以他的忧愁作为自己的忧愁。爱民利民是孟子仁政思想的基本内容。他认为：作为统治者，知道爱民，为百姓分忧解愁，当他有了困难时，百姓也会支持他，帮助他解决困难。可用于说明统治者为百姓解忧对于巩固自己统治的重要关系。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·粱惠王下》

贵族重权利，百姓重礼仪。 阿·奥斯汀

从来天下士，只在布衣中。明末清初著名学者、诗人 屈大均

圣人无常心，以百姓之心为心。 关于百姓的名言又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子

君能清静，百姓何得不安乐乎？唐朝第二位皇帝 李世民

白日才离沧海底，清光先照户窗间。

唐·周朴《灵岩广化寺》。沧海：大海。因海水很深，其色青苍，故称大海为沧海。这两句大意是：明亮的太阳刚从海底升起，它的光明首先照临千家万户。白日刚刚脱离幽冷的海底，便把光明和温暖送到千家万户的窗口门前，这种精神该是多么高尚！作者新奇的构思，颇能引起读者产生丰富的联想。所以这两句不仅可用来描写海日初升的景象，同时还可以用来形容和赞美那种自身一旦脱离困境，便关心并解除百姓疾苦的人们。

唐末诗人 周朴 《灵岩广化寺》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

唐·刘禹锡《乌衣巷》。王谢：六朝时世家豪族中最有势力的两大家族，世居乌衣巷。这两句大意是：王、谢家族早巳是人去室空，昔时在他们家堂前盘桓的燕子，只有飞入寻常百姓家了。本诗通过世家豪门的衰败，抒发作者对沧桑变化的无限感慨。原诗为：“朱雀桥边野草花．乌衣巷口夕阳斜。～。”末尾二句以鸟衣巷上空的飞燕已居住在普通百姓家这事实，赋予燕子以历史见证人的身份，强调了今昔居民的不同，暗含对王谢世族衰败的感慨。语言浅显，含意蕴藉，读起来余味无穷，可用以抒发对沧桑变化的感慨。

唐代文学家 刘禹锡 《乌衣巷》

万钟一品不足论，时来出手苏元元。 百姓名言

宋·陆游《五更读书示子》万钟，是古代高级官员的俸禄。一品，是最高的官阶。高官厚禄不足为念,有了机会就要去救助民众。 苏：拯救；解救 元元：指人民。

南宋爱国诗人 陆游 《五更读书示子》

资本市场本来就不是小老百姓玩的。原名张辛,华裔女作家 六六 《蜗居》

民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。东汉历史学家 班固

文化是小康之后老百姓才去想的事儿。中国电影导演 张艺谋

尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。 关于百姓的名言

宋·张唐英《蜀椅杌》。俸、禄：旧时朝廷给官吏的薪水。民膏民脂：老百姓的血汗。易虐：容易凌虐。这几句大意是：你的俸禄，都是老百姓的血汗，是老百姓供养着你；休要知道：虽然下层的百姓容易欺凌，但上天难以欺瞒，你的所作所为天理不容。这几句可用于斥责受人供养，却没存无理良心，欺凌人民的官员。

唐代学者 张唐英 《蜀椅杌》

硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾。

《诗经·硕鼠》。硕鼠：大老鼠。无：不要。黍：谷的一种，此泛指粮食。三岁：多年，长时间。贯：侍奉。女：同“妆”。莫我肯顾：即莫肯顾我。过几句大意是：大老鼠呀大老鼠，不要再吃我们的粮食！多年来白白地侍奉你，我的死活你可从来不顾。这是一首讽刺剥削者不劳而获、坑害人民的诗，表现了先民们对这些人的憎恶与痛恨。老鼠是公认的有百害而无一利的坏家伙，古今皆然。《诗经》最先把这种害人精写进文学作品里来，从此开了以老鼠喻贪官、恶人、剥削者的先河，后世写老鼠的文学作品比比皆是。本诗中尽管只出现喻体(硕鼠)，未显露本体(剥削者)，但读者完全可以根据二者极其相似的本质特点(不劳而食，贪得无厌)进行连类推想。这样的比喻贴切生动，词浅意深，讽刺性很强。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·硕鼠》

百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。北宋政治家、文学家 王安石

民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

战国·墨子《墨子·非乐上》。这几句大意是：百姓有三种忧患：饥饿的人得不到吃的，寒冷的人得不到衣服，劳动的人得不到休息。衣、食、息，这是人赖以生存的三个基本条件，连这些也不能得到保障，人将没有办法生存。这几句表现了墨子重视百姓的兼爱思想，可用来论述关心人民生活疾苦。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·非乐上》

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 百姓名言

见《荀子·富国》。是：这。蹶(Jué6决)，跌倒。这几句大意是：田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而国库满盈，这就是即将倾覆的国家。田野为粮之本，仓凛为粮之末；百姓为粮之源，府库为粮之流。只有使百姓安居乐业，勤于生产，田野才能多收粮食，仓藏才能充实；只有百姓富足，国库才能富足。若不惜民悯农，百姓不能乐业，田野不能收获，而强行拽刮，使国库充实，这样的国家很快就会倾覆灭亡。这几句可用于揭露苛政。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·富国》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

春秋·老聃《老子》第五章。不仁：不仁慈，残忍。刍(chú除)狗：古代祭杞时用茅草扎成的狗，祭后即弃去，喻轻贱之物。圣人：指国君。这几句大意是：天地不仁慈，把万物作为刍狗；国君残忍，把百姓作为刍狗。此乃老子有感于当时世乱民苦，而发其悲世悯人之慨。然而，天地无为，万物得各遂其性而成自然；国君责在平利民，岂能视人为刍狗，使百姓苦不堪言，命无所存?这几句可用于批判统治者视民如草芥，对百姓肆意践踏。

又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》

王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。宋代文学家 汪藻

夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。 《孔子家语》 《孔子家语》

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 关于百姓的名言荀况,战国末期思想家 荀子

诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他身上。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。东汉历史学家 班固

法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。春秋时期政治家,史称管子 管仲

平民百姓很少根据事实，却往往根据谣言来判定事物的价值。 百姓名言古罗马政治家 西塞罗

我认为，真正能赚钱的好项目，应该由我们全体老百姓来做。香港中文大学讲座教授 郎咸平

与其得罪于能陟我能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。明代作家 江盈科

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》。这几句大意是：经过秦汉故地，看到昔日的万间宫殿如今都化成了尘土，止不住内心伤悲。古今多少兴亡事，不论那个朝代兴也好，亡也好，都是老百姓受苦。元文宗天历二年(公元1329年)，作者被征为陕西台中丞，治旱救灾。作为一个正直的官吏，他对人民的苦难深为同情，在行经秦汉故地时写下了这首著名的作品。作者由眼前所见联想到历代王朝的变迁，看到了统治者与人民群众之间利益的截然对立，得出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的结论，对人民的苦难，表示十分的沉痛。曲句由抒情到议论，极其自然，思想纵贯古今，概括性极强。作者善于从一点生发开去，进行广阔的联想，作出极富概括性的高屋建瓴的结论，这些都是应该学习的。

元代散曲家 张养浩 《山坡羊·潼关怀古》

夫民，国之基也。五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。 关于百姓的名言

宋·宋祁《杂税》。：发语词。仞：古时以八尺或七尺为一仞。这几句大意是：人民，是国家的基础。五仞高的墙，之所以不倒塌，是因为基础厚实；之所以倒塌，是因为基础单薄。几句以高墙喻国家，以墙基喻人民。说明国家与人民的相互关系：高墙之倒塌与否与墙基之厚薄有关，国家之巩固与否与人民之安定与否有关。那么，要使国家富强，首先要使人民富庶安定。可用于说明国家与人民相依存的道理，说明国富与民富的辩证关系。

北宋文学家 宋祁 《杂税》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

春秋·孔子《论语》用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》

我敢断言，但我绝不负责，上海的房子5年内一定翻一番，但这个和老百姓没关系。海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》

以后等咱有钱了就拍个电影叫《房事》，一定火！讲咱们老百姓买房的烦心故事……相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲

深奥的心理学学说，应该低下晦涩的头，以大众能够听得懂用得上的方式，进入寻常百姓家。 百姓名言中国当代女作家 毕淑敏

艺术家用才华赢得荣誉，思想家用寂寞呼喊真理。企业家用财富证明价值，老百姓用平凡托起伟大。海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》

现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快，如果我们不发展或发展得太慢，老百姓一比较就有问题了。 邓小平

得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。 《警句》 《警句》

每次呼吸都是对我的眷顾，走到哪里，我都感恩，谢谢大家的支持和期待 不过我很不完美，不值得期待，我就是个老百姓。 关于百姓的名言中国好声音选手 吴莫愁

民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。【注释】社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

我现在才懂得，年青人总是偏好推崇历史上出类拔萃的英雄，而忽视平民百姓在历史进程中的推动作用。多少世纪以来，人民的作用被遗忘了，他们不可磨灭的丰功伟绩被歪曲了。美国第34任总统 艾森豪威尔

衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治；先王知其如此，而给民衣食。北齐文学家 刘昼 《刘子新论·贵农》

《秋菊打官司》和《一个都不能少》用了很多偷拍的镜头，如果是现在恐怕不行。中国讲法治了，老百姓莫名其妙发现自己出现在电影里，估计会告我们。那时还不太有关于肖像权的讨论。 百姓名言中国电影导演 张艺谋

夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何：连百方之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也，项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。汉朝开国皇帝 刘邦

我知道自己爱慕虚荣，就是放那些……微博发的那些，可能会让很多老百姓接受不了，就觉得她的生活为什么过那么好，而我们要那么辛苦的努力工作，其实我本性挺善良的，我以前不是这样的，我就是可能女孩子……就是以前不会说这么奢侈。网上炫富女孩,原名郭美玲 郭美美

同与不同：同样是干活，领导叫带头，富人叫创业，百姓叫打工；同样是出国，领导叫考察，富人叫旅游，百姓叫偷渡；同样是说话，领导叫指示，富人叫名言，百姓叫废话；同样是要求，领导叫意见，富人叫提案，百姓叫牢骚；同样是泡妞，领导叫失足，富人叫包养，百姓叫嫖娼。海派清口创始人 周立波

孟子曰：“有人曰，‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨； 东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也， 非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？” 关于百姓的名言

孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。’这是大罪恶。国君爱好仁，就会天下无敌。（商汤）征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐东方，西方的民族就埋怨。埋怨说：‘为什么把我们放在后边？’武王讨伐殷商，有战车三百辆、勇士三千人。武王（向殷商的百姓）说：‘不要害怕，（我们是来）安抚你们的，不是来同百姓为敌的。’（殷商的百姓都跪倒叩头，）额角碰地的声音，像山岩崩塌一般。‘征’就是‘正’的意思。如果各国都有端正自己的打算，哪还用得着打仗？”[注释]陈：同“阵”。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

房价，成为老百姓心中永远的痛。汤臣一品几年前卖10万一平方，没人买，今年涨到16万一平方还卖出去好几套。为什么说跟老百姓没关系？16万打个对折8万一平方，你会去买吗？照样买不起，再在8万上面打个骨折价，4万一平米，还是买不起。这样的房子送给我我也不要，因为付不起物业管理费。海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》

土或者说俗，和雅或者说洋的区别是什么呢？你觉得你玩一个情调就很雅，那都是后来才会的东西，是舶来品，那不是洋，那只是鹦鹉学舌。艺术是不分等级的，我想要的风格是扎根在我们中国老百姓骨子里的东西，那些东西都是俗的，不对，不应该说是俗，而应该说那些东西是民俗，民俗的，才是最雅的。中国电影导演 张艺谋

小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。 延参法师

爱慕虚荣也是我自己说的，一个爱美的女孩，多少都会有些爱慕虚荣吧，我说的爱慕虚荣不是为了钱可以出卖自己的身体和灵魂。我当时拿一些昂贵的东西来炫耀，目标并不是全体老百姓，而只是我微博里那200个粉丝，每次留言的就是那几个人。而且大家都这样，好姐妹都这样。微博就是这样一个东西，我只不过把每天发生的事情写上去了。 百姓名言网上炫富女孩,原名郭美玲 郭美美

我希望天下和平，天下百姓们安居乐业，国泰民安，没有战争。上帝想了想，这难点儿，咱实话实说啊，我没那么大道性……你换一样行吗？咱商量商量别的。我一摸身上带着一张××的相片，帝哥，你看看这个，这是我师兄弟——××，长得挺寒碜的，搞不上对象，你给他变漂亮点儿吧。上帝看了说，还是说说世界和平那事儿吧……你怎么把相片撕了，我还留着避邪呢！相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲

曾子曰：“敢问何谓七教？”孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定则本正也。凡上者民之表也，表正则何物不正是故人君先立人于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。六者教之致也，布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉。”

《孔子家语·王言》曾参问：“请问什么是‘七教’呢？”孔子说：“上位尊敬老人，下民就更孝敬；上位重次列，下民就更顺长者；上位爱施舍，下民就更宽厚；上位亲近贤者，下民就选择交友；上位德行好，下民就不会隐藏错处；上位不贪利，下民就耻于争斗；上位廉洁谦让，下民就会耻于供上的太少，这就叫七教。这七种教化，是治理百姓的根本，政治教化有这样的基本原则，那么治民的根本就是正确的。凡是身居上位的人，都是百姓的表率，表率正，那么还有什么不正呢？所以，君王首先在自己身上树立仁德，这之后大夫就忠了，士讲诚信，百姓敦厚，风俗纯朴，男人朴实，女人正派，这六点是教化达到的结果，散布到天下四方，不会出现空隙，纳入到不大的屋民不会显得满塞。用礼来划分人的等级尊卑，用道义立身处世，用顺从礼法的原则行事，那么，百姓厌弃坏的，就像热水放入雪一样不相容。”

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·王言》

如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！”其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？岸，在哪里？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》

数十年来，我一直坚持直面现实，直面人生，敢于批判和揭露社会中的黑暗现象。当然，作家不是政治家，小说不是批判文章。小说要有警世的作用，不应成为纯粹娱乐的东西。我一直痴迷于对小说形式的探索。我在创作《檀香刑》、《生死疲劳》时一直在写作形式上进行探索和创新，力戒重复，从某种意义上说，作家重复自己比抄袭别人更可耻。为了避免重复，我才另起炉灶，毁掉了原来写好的十几万字。《蛙》这部作品创作理念有了很大的变化，注重关注社会，关注现实，关注人生，关注人性，关注下层百姓的生活。语言运用平实，不会像过去的作品那样剑拔弩张，更加注重内涵，更加含蓄，对小说中的人物更加理解和宽容。 关于百姓的名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

尽管姑姑不遗余力地狠抓计划生育，但收效甚微，老乡们根本不接茬。县剧团到我们村演出，当那女主角在台上高唱：时代不同了——男女都一样——时，王肝的爹王脚在台下高声叫骂：放屁！都一样？谁敢说都一样？！——台下群众群起响应，胡吵闹，乱嚷叫。砖头瓦片，齐齐地扔到台上。演员抱头鼠窜。王脚那天喝了半斤白酒，仗着酒劲儿，野性发作，分开众人，跳上舞台，前仰后合，指手画脚，发表演说：你们管天管地，还能管着老百姓生孩子？有本事你们找根麻绳把女人的家什都缝上吧。台下观众哄堂大笑。王脚更来了狗精神，从舞台上捡起一块瓦片，瞄准那盏挂在幕前横杆上、放射出耀眼光芒的汽灯，猛地投上去。汽灯应声熄灭，台上台下一团漆黑。——为此王脚被拘留半个月，放出来后，他依然不服，气汹汹地逢人便说：有本事把老子的鸡巴割了去！2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《蛙》

我们家乡有句老话，叫做“猫头鹰报喜——坏了名头”，意思是说，即便猫头鹰报告的是喜事，人们还是不喜欢它。也有人说，“一次为盗，终身是贼。”我写了几个残酷情节，就成了残酷作家，你没看到我小说中那些温柔得要死的情节吗？从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。我相信当年在菜市口处决戊戌六君子时，那观刑的人山人海中，大多是可以用善良来定义的百姓。但那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。我这样写，是希望人能认识自己。文化大革命时，有多少善良的百姓，变成了残酷的帮凶。当然，在受刑者、观刑者、施刑者背后，还站着一个集团，这些人，是受刑者、观刑者、施刑者共同的主人。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

在美国，征收房产税不是为了打压房价，而是为了让房价升值，藏富于民。美国征收的房产税28％分给乡镇这一级别的政府，22％给县政府，4％给州政府。也就是说，一半的房产税都给了基层政府。基层政府也不会拿这些钱去搞什么“三公”消费，而是拿去提供更好的公共服务，比如修建一个花园、一个广场、一个绿地，或者雇用更多的警察维持社会治安。这样，当地的营商环境就改善了，那当地的地价和房价只会升，不会降！老百姓的房子增值之后呢？增值部分98.62%归老百姓所有，政府只拿1.38%（2006年全美所有州的房产税平均税率）作为房产税，这部分用来继续改造当地环境，提供更好的市政服务和公共治安，让老百姓的房产能进一步增值。那另一半房产税呢？拿去促进社会平等、提供平等的教育机会！其中有42％的房产税用于学区教育经费，所以，美国小孩子在公立学校上学，不交学费、午餐免费。而家长每年为孩子的教育支出仅为200美元，孩子教育费用的90％都由政府负担了。香港中文大学讲座教授 郎咸平