名人名言

爱民如身。

汉·荀悦《申鉴·杂言上》。身：自己。本句大意是：爱护人民就如爱护自身一样。人之爱心，都比不上爱自身，如能爱民如爱自身，那就可见爱民之深厚，可用于要求统治者要深切地爱民。

东汉末期政论家，史学家 荀悦 《申鉴·杂言上》

邑有流亡愧俸钱。 爱民名言

唐·韦应物《答李儋》。邑：这里指自己治理的地区。俸钱：俸禄。本句大意是：看到自己管辖的地区里有逃亡的难民，深感有愧于自己所领的俸禄。这是封建社会正直的官吏、有良心的知识分子的内心独白。这种关心民生疾苦、不愿白拿俸禄的思想，有其积极意义。可化用来表达领导者关心人民、深恐失职的心情。

唐代诗人 韦应物 《答李儋》

爱民乃行军第一义。清朝军事家、政治家 曾国藩

治国之道，爱民而已。

汉·刘向《说苑·政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。

西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·政理》

不为良相，便为良医。北宋政治家,文学家 范仲淹

爱民者强，不爱民者弱。 关于爱民的名言荀况,战国末期思想家 荀子

乐民之乐者，民亦乐其乐。

战国·孟轲《孟子·梁惠王下》。这两句大意是：“百姓的快乐作为自己的快乐的人，百姓也会以他的快乐作为自己的快乐。人以知心相通。作为统治者，为百姓的快乐而快乐，说明他的情感与百姓息息相通，那么百姓也会为他的快乐而快乐。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·梁惠王下》

忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。

宋·林逋《省心录》忧虑国事的人,不会考虑他自身的安危,爱护民众的人,不会欺瞒他的上级.

北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》

洁己方能不失己；爱民所重在亲民。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 爱民名言

春秋·老聃《老子·六十六章》既然要为民众服务（欲上民），就必须处处以民众的需求着想（言谈举止都离不开民众的需求——言下）；要领导民众前进（欲先民），在利益面前的“索取”、“取得”之上，必须把民众的利益摆在自己以及公务员的前面（身后）。

又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子·六十六章》

爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。

爱护人民，力求有利于人民。物：自己以外的人或者环境，泛指众人。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·天地》

我酷爱民歌……它们是歌曲王国中的流浪儿，诞生在文学的碧树丛中，生于绿荫遮蔽的僻径上。19世纪美国浪漫主义诗人 朗费罗

中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。中国当代书法家、美术教育家 李苦禅

成子高寝疾。庆遗入请曰：“子之病革矣，如至乎大病则如之何？”子高曰：“吾闻之矣：生有有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉！我死，则择不食之地而葬我焉。 关于爱民的名言

西汉·戴圣《礼记·檀弓上》成子高病倒在床。庆遗进屋问他说：“您的病已很危急了，如果这样发展下去，后事该怎么办呢？”子高说：“我听说过，活着的时候要对人有益，死了也不要害人。我纵然在活着的时候无益于人，难道死了要危害于人吗？我死之后，就找一块不长庄稼的地把我埋了吧。” 成子高：国子高，齐国大夫。庆遗：齐国人。请：治理的意思是询问。大病：重病治理纸委婉的死亡。乎哉：表示反问的语气词。不食之地：不长庄稼的土地。

西汉学者 戴圣 《礼记·檀弓上》