名人名言

汉·刘向《说苑·建本》。阳：鲜明，光亮。炳烛：燃烛照明。这几句大意是：人少小而好学，就像初升的太阳一样，光明鲜亮；壮年而好学，就像中午的太阳一样，光线强烈；老年而好学，就像燃烛照明一样，在黑暗中闪光。此条采用比拟手法，形象地概括了人生学习的三个阶段。它通过日出之阳、日中之光、炳烛之明三个比喻，表现出学习在人生道路中的极端重要性，其目的在于鼓励不同年龄层次的人共同投入学习。即使老年人也不要丧气，因为．老而好学，毕竟还能发挥出黑夜灯烛般的光亮。此条在两千年的中国教育史中每每被人引用，产生过相当积极的教育作用。

汉·刘向《说苑·谈丛》。快：称心，乐意。辨：通“辩”，能言善辩。苟：苟且，不正当。这几句大意是：小小的称心得意会损害大义，小聪明会短害大道理，小小的花言巧语会损害对事情的治理，不正当的行为会伤害大德。～几句是说，办什么事情，不能因小失太。那些自以为聪明的人贪图“小快”，玩弄“小慧”，长于“小辨”，终将使事业、前途受到损害。可用以说明为人处事应该脚踏实地，老老实实，不可耍小聪明，做小动作，以小害大。

汉·刘向《说苑·杂言》。鞭扑：用鞭子猛打。从：听从。这两句大意是；用鞭子抽打来教育孩子，孩子就会不听从父亲的教训。用“棍棒教育”、“惩罚主义”强迫孩子就范，会促成孩子的逆反心理，效果适得其反。作父母的对子女往往有“恨铁不成钢”的心情，当子女不能如自己想象的那样“成材”时，就会从百般宠爱走向另一极端：诉诸武力,加之以掌脚棍棒,结果会造成家庭不睦,父子失和，子女出走,甚而酿出悲剧。～的古训可引为鉴戒。

汉·刘向《说苑·谈丛》。力：勤奋，努力。胜：克服。谨：谨慎。慎：慎重。戒：防备。这几句大意是：辛勤劳动可以战胜贫困，小心谨慎可以避免祸患，慎重警惕可以消除危害，防御戒备可以克服灾难。几句以简洁的短语，排比的句式，提出普通而又精警的命题，发人深思，促人警戒，至今仍不失为警语箴言。

汉·刘向《说苑》引《墨子》佚文。这几句大意是：饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽；起居必须常常安宁，然后才能进一步去要求欢乐。衣、食、住是人的基本生活要求，这个要求是随着生活水平的逐步提高而一步步提高的，但必须首先满足生存的最低要求——饱、暖、安，然后再满足更高的追求，不能反其道而行之。这几句多用于说明人的生活必须逐步提高，不可像现在有些人为了追求超前消费，越级去追求不现实的生活享受。

汉·刘向《说苑·说丛》。高议：高深的议论。及：做到。卑论：题旨切近的议论。功：实效，这两句大意是：唱高调而做不到，不如说些浅近的话而能付之行动更有实效。议论要切合实际讲究效用，如果只是高谈阔论，华而不实，这样的议论即使再高深、再动听，又有什么用呢？浅近的议论，朴实无华，虽然听起来也许并不怎么美妙宏大，但能联系实际，卓有成效，那就不知比那些空泛的高调好多少倍了。这两句通过“高议”与“卑论”在实际功效上的对比，说明“高议”之可弃，“卑论”之可取，对比鲜明，弃取入理。这种在议论中加对比以突出观点之正确的方法可以学习，也可直接用这两句说明“高议”之应弃，“卑论”之可贵。

汉·刘向《说苑·政理》。小苛：在小事上苛求。本句大意是：想要办大事业的人，不在小事上过多地苛求。此句是谈整体和局部，主流和支流，大业和小事之间的辩证关系。在作者看来，应以整体、主流、大业为重，不应在局部、支节、小事上过多地苛求。可以此句分析大事、小事的关系，劝诫人们着眼于大局。

汉·刘向《说苑·说丛》。谋；谋划。先，先于。这两句大意是:先谋划好了再去行动，事业就繁荣昌盛；先有行动然后再击进行谋划，事业就会失败。作任何事情，事先没有周密的计划，科学的预算．审慎的谋珞就盲目行动，或待行动之后再击谋划，结果没有不失败的，就像先施工再设计图纸，先打仗再制定作战计划，先动手术再拟订手术方案一样。～的古训，对工作马虎，心中无数，脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里的人来说，无疑是当头棒喝。

汉·刘向《说苑·敬慎》。这几句大意是：当你得到好处时，一定要考虑到可能带来的弊害；当你为事业的成功面高兴时，一定要考虑到可能出现的失败。《老子》认为：“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”，成败、利弊、得失，总是像双胞胎一样出现。因而在庆祝成功时，一定要想到潜伏着的危机，考虑到失败的可能。在有利时，一定考虑列不利的因素。只有这样．才能戒骄戒躁，谦逊谨慎，永远处于不败之地。以这几句说明应辩证地看待“利”和“成”。

汉·刘向《说苑·杂言》。鹫(jiù就)：一种大型猛禽。这两句大意是：性情温驯的麋鹿，要是它们成群结队，即使凶恶的虎、豹都要躲避它们；空中的飞鸟如果列队成行，就是凶猛的鹰、鹫也不敢袭击它们。弱小的生物只要团结起来，同心合力，就能够变为强大的力量，即使是强大的敌人也奈何不得它。～的名句就说明了这种强弱在一定条件下转化的道理，启示人们团结就是力量。

汉·刘向《说苑·指武》。鲍鱼：咸鱼。兰芷：香草。箧(qiè妾)：箱子。这两句大意是：腥臭的咸鱼和芳香的兰芷，应藏置于不同的箱子里。这两句以腥臭与芳香不可同器共存为喻，说明好人、坏人，贤良、奸佞……不能在一起共事，因为他们像冰炭、寒暑一样不能相容，不可共时。《韩诗外传》所说“鲍鱼不与兰茞同笥而藏”与～意同。

汉·刘向《说苑·杂言》。树：种植。本句大意是：在没有生长条件的地方种植的植物，不能生长存活。世间万物的生存，都有其生存的条件，而且一切事物都各有其特殊性。热带的植物移植到寒带难以生长，寒带的植物移植到热带也难以存活，因为缺少它们各自生存的必要条件。所以～说明一切事物都需因地制宜，都离不开其生存的条件。

汉·刘向《说苑》卷一。树：种植。恶(wū巫)：怎么。景(yǐng颍)：同“影”。这两句大意是：种棵弯弯曲曲的树，怎么指望有笔直的树影呢?有什么因，就有什么果。～两句比喻扶植了坏人，就不能指望他会有什么善行义举，会对社会作出什么积极的贡献。

汉·刘向《说苑·说丛》。激：迅疾。悍：汹涌，势不可当。这两句大意是：水流迅疾，就变得汹涌澎湃，势不可当；箭受力强，初速迅猛，就会飞得远。这两句《鹖冠子·世兵》作“水激则旱，矢激则远”，《汉书·贾谊传》作“水激刚旱兮，矢激则远”。旱通“悍”。水疾就势猛，箭急能射远，事出有因，决非偶然。也可比喻困境能够激励人的斗志。

汉·刘向《说苑·敬慎》。金：金属。刚：坚硬。革：皮革。这两句大意是：金属坚硬了就容易折断，皮革坚硬了便容易破裂。世上事物过于坚硬和刚直，缺乏柔韧度，就像绷紧的弓弦一样，容易折断，这个道理启示我们：为人处世，也应该刚则刚，该柔则柔，刚柔相济，不卑不亢，才能立于不败之地。倘一味刚愎自用，有刚无柔，非招致失败不可。

汉·刘向《说苑·杂言》。鲍鱼：成鱼。肆：店。这儿句大意是：和恶人长期生活在一起-如进八咸鱼店一样，时间长了，居然闻不出咸鱼的臭味了。在卖咸鱼的铺子中呆的时问长了，闻不出臭鱼的腥味，反而会以为这是一种正常的气味；与恶人长期生活在一起，看不出恶人行为之恶劣，反以恶行为善行，因为此时你已分辨不出香臭，判断不了善恶，自己已经浑身沾满了腥臭。这几句含义深刻，比喻恰切，形象地说明了客观环境对人的意识的影响，人受坏环境熏染久了，也会习以为常。“入鲍忘臭”的成语就是从此演化而来的。

汉·刘向《说苑·指武》。这几句大意是：将领，是士兵的心脏、灵魂；战士，是将领的四肢、躯干。将领与士是是对矛盾，在刘向看来，将领是战士的心脏和灵魂，战士是将领的四肢和躯干。人无心脏灵魂自然无法生存；人若无四肢、躯干，也将无法行动。因而，将领和士兵必须配合默契，团结一致，方可使战争取得胜利。可以此说明官兵互相依存，密不可分的关系。

汉·刘向《说苑·政理》。王(wang旺)国：称王天下的国家。亡：通“无”。仓府：贮存钱粮的处所。这几句大意是：称王天下的国家使人民富有，称霸的国家使谋士富有，勉强存在的国家使大臣们富有，无道的国家只有仓库里富有。这几句是周文王向姜太公(吕望)问政时，姜太公回答周文王的话。国家应当积贮，否则无以富国，但国家的富应与人民的富同步，才是真正的国富民强。倘若无限制地苛征暴敛，国库充盈而百姓贫穷，这只能是无道的国家，得不到人民拥护和支持的国家。能称王天下的国家是国家和人民都富有的国家。

汉·刘向《说苑·政理》。这两句大意是：水混浊则鱼难以活动，政令苛则人民会叛乱。苛政繁令弄得民不聊生，动辄得咎，到不堪忍受时，人民就会造反叛乱。所以刘向说：“治国臂若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：‘急辔衔者，非千里御也。’”琴弦张得太紧就要断绝，把马缰绳马嚼子勒碍太紧的人，绝不是驾率远行千里的好御手，可谓治国经验之谈。

汉·刘向《说苑·政理》。临：面临。这两句大意是：面临着做官，没有什么比公平端正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可贵。为政之理在于公正廉洁，不偏私，不贪财，这样才能深得民心，为人民所拥戴。有了这样操守，就可立于不败之地。

汉·刘向《说苑·杂言》。隋候之珠：相传隋候出行救一蛇，后蛇衔夜明珠以报，此珠被称为隋侯珠。弹：弹射。这几句大意是：隋使珠是国宝，然而拿它击弹射，竟然不如泥丸。物品各有其使用价值，隋侯珠可以夜明，用于观赏，贵为国宝。然而用作弹射，却不如泥丸。隋珠、泥丸，一贵一贱。通过强烈的反差对比，揭示出才非其用将是极大的浪费的道理，不仅加强了说服力，而且易为人们接受，能引起人们的警戒。《庄子·让王》：“以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之”与此意同。

汉·刘向《说苑·杂言》。和氏之璧：古代宝玉，相传是楚人卞和献给楚王的美玉。间纺：纺锤，古代纺织用瓦砾砖块做纺锤。这几句大意是：和氏璧价值干金，然而拿它做纺锤用，竟不如瓦砖好使。作者巧设比喻，说明对人才的使用要才用相当。才非其用，大材小用，将是最大的浪费。

汉·刘向《说苑·说丛》。寡：少。这两句大意是：君子的话少而实在，小人的话多面虚夸。判断一个人，不应以他言语的多少为标准，而要看他的话有没有实际意义。高尚的人重实而不重言，往往话少但很实在。品格低下的人重言而不重实，往往夸夸其谈，言多而虚浮。这几句可用于自我品德修养，说明要注重实际而不饰言，也可用于看人论人。

汉·刘向《说苑·杂事》。重禄：看重俸禄。极谏：极力谏诤。这几句大意是：大臣只看重俸禄而不极力谏诤，近臣害怕受到惩罚而不敢说话，下面的情况不能如实地报告给皇上，这是国家的最大祸患啊！这是春秋时晋国国君晋平公向晋大夫羊舌肸(bì币)问政时，羊舌肸回答晋平公的话。羊舌肸把大臣们只顾个人私利，为保高官厚撮而不进谏；近臣们怕触逆鳞，明哲保身而不敢说话；下情不能上达，执政者两眼漆黑，视为国家的最大祸患，是非常有见地的。一个国君被一群阿谀奉承、唯唯诺诺的臣子们所包围，既不了解下情又听不到不同意见，这个国家非完蛋不可。春秋时的宋昭公，朝廷有一千多大臣，无不称颁他“国君圣明”,身边有九百多侍从，无不赞扬他“国军漂亮”，直到他亡国逃到边境时，才恍然太悟“所以离国家、失社稷者，谄谀者众也。”这些历史故事所揭示的深刻道理，是值得人们永远深省警戒的。

汉·刘向《说苑·说丛》。这几句大意是：房屋漏了，百姓就会离去；水太浅，鱼就会逃离；树木高大，鸟儿就会栖息在上面；为政者仁德深厚，士子就会归附他。这里的屋、水和树喻君，鱼和鸟喻士民。通过比喻说明君要得到士民的拥护，并为其所用，就要施行惠民政策，有德于士民，创造士民能够安居并乐为其用的必备条件。这几句用排比和博喻的方法，从正反两十方面加强说理，值得学习。

汉·刘向《说苑·政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。

汉·刘向《说苑·越人歌》。木：树木。这两句大意是，山上总有树木啊，树上总有枝条，心里喜欢您啊，可您却不知道。这是楚大夫对襄成君所讲故事中的歌辞。楚令尹鄂君子晰泛舟于新披，越人仰慕他的风采，停桨而唱了这首《越人歌》。写作上，前句采用起兴手法引出后句，后句再以直抒胸臆的手法来表现，既委婉又热烈，既平易可读又不显得外露、俚俗，从而使诗句独具别致的情韵，产生一种动人的艺术魅力。现在人们常舍其原义，而借用繁茂的术枝表露深挚的爱恋之情，并因不为对方所理解而深为惆怅。

汉·刘向《说苑·谈丛》。这两句大意是：秋风一起，天气骤凉，草木纷纷摇落，唯有耐寒的松柏依然郁郁葱葱。松柏能经受住风雪严寒的考验，孔子曾说过“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)，古人常以松柏耐寒象征士大夫的气节和情操。可以此二句来赞美松柏，颂扬经得起考验、具有高尚情操的人。

汉·刘向《说苑·杂言》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之不觉得香味存在，那是因为自己和那种芳香融为一体了。和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之就不觉得臭味的存在，那也是因为自己和那种恶臭融为一体了。

汉·刘向《说苑·杂言》干将：古时著名的宝剑。斤：斧子。干将极其锋利，名闻天下；但工匠用它来砍木头，还不如斧子。

楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”