石家庄市桥西区北杜小学 刘晓丽
一、教学设计说明:
1．教材分析
这两则寓言故事篇幅短小，但情节完整、叙事生动、语言明白如话，有很强的艺术魅力。文言文是小学阶段第一次接触，课程标准在高年级的阅读要求之一是:“阅读程度适合的文章，能理解主要内容”。因此，学习本课要坚持以读为主，重在感悟:一是注意引导学生正确朗读课文，二是对照注释或通过查阅工具书帮助学生理解寓言的主要内容，三是明白故事中所揭示的道理。
“揠苗助长”、“刻舟求剑”都是古人做的蠢事，但在今天的生活中，违反规律、急于求成、不努力做事却心存侥幸的人和事依然存在。因此本课有着很强的现实意义，在学习时应引导学生结合现实生活进行感悟。
2．设计理念
在新课标基本理念的指导下，精心组织学习活动，关注过程，为学生提供一个交互式的学习平台，通过生生合作、师生合作、小组合作、全班合作，使每个学生的学习兴趣和主动意识得以长久地保持，做到乐读趣学，学有所得。
学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读；重点在读，难点也在读。因此，在朗读上必须有时和量的保证。特别是小学生，初次接触文言文，更应该多读少讲，使学生在读中感知，在读中感悟，从而丰富语文的积累，培养语感，发展思维。
3．教学目标:
[知识与技能目标]
1．正确认读本课要求会认的4个生字，掌握4个会写的字。
2．正确朗读课文，能借助注释或查阅工具书读懂故事大意。
3．在理解意思的基础上，理清层次，背诵课文。
4．积累文言文寓言故事，提高语文综合素养。
[过程与方法目标]
1．课前充分预习，调动学生自主学习的积极性，提高预习能力。
2．课堂上通过教师引导、小组自主合作学习，提高学习效率。
[情感态度价值观目标]
了解文中所蕴含的道理，使学生懂得要按照客观事物的发展规律办事，要用发展的眼光来看待事物。激起阅读古文的热情。
4．教学重、难点:
读懂每句话的意思，正确地断句，流利地朗读、背诵。感悟寓言故事告诉我们的道理。
二、教学准备:
布置好预习作业
a．借助资料和文旁注释尝试着读通原文，把遇到的读音问题以及读不懂读不通的句子做出标注。
b．读懂课文意思，说说自己从两则寓言中明白了什么道理？
c．搜集资料了解文言文与古白话文的区别。
三、教学过程及设计意图:
教学设计 | 设计意图 |
第一课时 一、激趣导入。 孩子们，寓言故事我想我们大家都不陌生，谁来说说你都知道哪些寓言故事？（生答） 这些寓言故事有什么特点呢？（短小精悍，蕴含着警示世人的道理。） 今天我们也要来学习两则寓言，同学们课前进行了预习，你发现这两则寓言与我们以往读的寓言故事有什么不同吗？（是用文言文写成的。） 关于文言文，你都了解到了什么？它与我们上学期一起学习的古白话文《用奇谋孔明借箭》一课，有什么不同？（文言文是古代学者所学的文章。文字精炼，意义深刻，表达深远。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。） 古白话文主要侧重于口头语，文言文则是书面语。但他们的学习方法是一样的。大家可以回忆我们在学习《用奇谋孔明借箭》一课时的采用了怎样的学习方法？谁先来说说？ 二、小组学习，读通课文。 出示预习: a．借助资料和文旁注释尝试着读通原文，把遇到的读音问题以及读不懂读不通的句子做出标注。 b．读懂课文意思，说说自己从两则寓言中明白了什么道理？ c．搜集资料了解文言文与古白话文的区别。 学习文言文，第一步仍然要正确流利的朗读，读通课文，这是我们理解寓言的前提。 1．小组交流，验收预习第一项。 过程:4人小组学习中1号同学当小组长负责组织，先把预习两则寓言故事时遇到的读不准的字音以及断不准的句子，在小组里尽力解决，解决不了的，小组长负责记录下来大家一起交流。看看哪个小组的学习效率高。 2．小组长汇报，集体交流。 小组长汇报小组没有解决的读音、断句问题，其他小组的同学帮助解决，你们是怎么确定的？根据意思来确定字的读音、断句，这是非常值得大家学习的一种方法。大家还有哪些疑问？（提出之后继续解决） 3．检查朗读。 同学们，这些句子你们会读了吗？（投影出示文中句子）由每组的2号同学负责，先在小组中轮读。再指名每组3号同学轮读句子，师相机纠正错误，指导断句。 如:① 宋人/有/悯其苗之不长/而/揠之者。 ②芒芒然/归，谓其人/曰。 ③予/助苗长/矣！ ④楚人/有/涉江者，其剑/自舟中/坠于水。 ⑤从其所契者/入水求之。 4．教师配乐范读其中一则寓言《揠苗助长》，同学们认真听，注意断句，边听边在书上作出标注。 5．自己尝试把两则寓言完整的读一读。可以选择喜欢的方式。 三、再读课文，理解大意。 1．借助注释和资料逐句的来看看这两则寓言都写了什么？故事的起因、经过、结果各是什么？ 过程:4号同学做小组长负责交流活动，争取让每位同学都能用自己的话逐句说出它意思。 2．小组学习之后汇报问题，集体交流解决。 过程:哪个小组没有问题了，小组同学合作，用自己的话逐句说说寓言故事的意思，其余的同学认真听，看大家的问题在他们的解释中能不能得到解决。 （小组逐句说意思，大家开始做笔记，教师顺势肯定好的学习习惯。） 3．小组中每个同学试着用自己的话说说寓言的意思。概括出故事的起因、经过、结果。 4．指名分别说说两则寓言的意思。 5．在理解的基础上，再读文。试着背诵。 四、小结激趣。 我们知道寓言故事都蕴含着深刻的道理，这两则寓言又在告诉我们什么呢？下节课我们继续学习。 第二课时 一、读文导入。 同学们，谁来选择你感兴趣的一则寓言给大家读一读？ 二、感悟道理，向生活拓展。 中心话题:认真读两则寓言故事，仔细想一想，宋人与楚人的可笑之处在哪？你从哪儿读到的？从他们的故事中你明白了什么道理？可以结合生活中的例子来谈一谈。 1．学生结合中心话题自学感悟。 2．小组交流学习收获。 3．全班交流。 《揠苗助长》预设点:宋人可笑在哪里？从这则寓言联系生活想开去，你能悟出寓言告诉人们一个什么道理？举出实例说一说。 此环节可结合语境想象理解，如借助关于“急”的成语（如急于求成、急不可待、操之过急）小结内容，引导学生多角度展开想象，体会农夫做法的愚蠢，并表达自己的观点。让学生想象情境，再读文本。 《刻舟求剑》预设点:楚人可笑在哪里？他为什么求不到剑呢？你想对他说些什么？从这个故事中，你又明白了些什么？ 这一问题比较简单，要鼓励学生大胆发表自己的观点。 4．有感情地朗读课文，背诵两则寓言故事。 三、古文拓展。 1．归纳学习文言文的方法。 （1）读准字词，读通课文。 （2）结合注释，疏通文意。 （3）解疑释惑，体会道理。 （4）复述故事，熟读成诵。 2．拓展阅读。 《守株待兔》 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 注释 : 耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。 株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。 走——跑的意思。 颈——音井，脖颈，就是脖子。 释——释放，把东西从手里放下来的意思。 耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。 冀——音计，希冀，就是希望的意思。 四、作业 搜集文言文寓言故事，多读一读，把学习感受记录在小本本上。 | 从学生熟悉的寓言故事导入，激发学生学习的兴趣，同时领悟到寓言故事的特点。 让学生区分清楚文言文与古白话文的区别，从学习古白话文的方法入手，学习文言文。也是在告诉学生，学习都要掌握一定的方法。 教师布置任务明确具体，便于发挥小组学习的积极主动性。小组直接交流问题，意在强调预习的重要性和必要性，培养学生扎实预习的好习惯。 强化借助注释理解意思确定读音、断句的方法，告诉学生这是学习古文时候的非常好的方法。 集体解决问题之后抓文章中重点易错的地方反复读，使学生在理解的基础上读通句子。 教师的范读，让学生感受文言文的语言美。 教师引导生生对话，并在适当的时候进行师生对话，追求教学中“润物无声”的境界。在问题集中的情况下，教师用“找没有问题的一组来说，别人听，看能不能解决自己遇到的问题，”这样既节省时间，又提高了课堂效率。 强调学生在理解的基础上能够用自己的话说出寓言故事的大意，为从中感悟道理做好铺垫。 读文导入，教师检查学生的读文情况，顺其自然导入新课。 此中心话题意在让学生咬文嚼字，抓住文本，在深入理解的基础上，感悟道理，并向生活延展。 让学生在学习的过程中习得方法。 在学生掌握了一定的学习文言文的方法之后，再给一个类似文本拓展阅读，从而内化学习文言文的方法，培养学生自主学习的习惯，激发学生学习的兴趣。 |
含意深刻的小故事——寓言
寓言
儿童文学的一种体裁，把一个深刻的道理寄托在精炼、生动的故事里。它是人民智慧、经验和知识的结晶。来源于古代人民的口头创作，借助某种自然（动物、植物、无机物）或人的活动现象，来表现对某种人或社会现象的理想、评价、赞扬、批判或嘲讽的作品。它反映了人民健康、朴实的思想，闪耀着人民高尚道德情操的光芒，蕴藏着丰富的知识和经验，表现了人民优越的艺术才能和幽默风趣。在长期的流传过程中，寓言才成为一种独特的文体，它主要的特点是:
（1）一般用一个假托的故事来隐喻，说明一个深刻的道理。
（2）大量采用拟人化手法。
（3）具有强烈的夸张和讽刺的意味。
寓言是一种用比喻性的故事来说明道理的文学作品，大都篇幅短小，情节简单，含有讽刺意义和教育意义。
寓言最基本的特征是主题有寄寓性。它总是寓深刻复杂的道理于浅显简单的故事之中。例如《守株待兔》的故事，它不仅仅在于说明用什么方法可以逮住野兔，而更在于通过这样一个故事，讲出一个普遍而又抽象的道理:如果把事物发展的偶然性当成必然性，一味期待着这种偶然性的再次出现，结果必定一无所得。有些讽刺性的寓言可能一眼看不出有什么寓意，但是经过思索就会感到其中有普遍而深刻的含义。
寓言的主人公常常是人，也有的是动植物。以动植物为主人公的寓言，都采用拟人化的手法，把动植物当成人来写。寓言一般都有故事性，但情节不太曲折、复杂。它常运用夸张和想象，但不荒诞。寓言也多运用比喻，目的是通过比喻性的故事来说明有普遍意义的道理。
寓言创作，我国在2000多年前的春秋战国时代就已经非常繁荣了，像《自相矛盾》、《螳臂挡车》、《螳螂捕蝉，黄雀在后》、《叶公好龙》等都是非常优秀的作品。后来唐朝柳宗元、明朝刘基等，也创作了许多有名的作品，如《黔之驴》、《卖柑者言》等。
在外国，《伊索寓言》在公元前6世纪的古代希腊，就广泛流传了。现在我们读到的《伊索寓言》是后人整理、记录而成的，共收集了三四百个寓言故事，反映了当时的社会生活和人民反抗压迫的斗争经验和生活教训。
“刻舟求剑”相关知识
【原文】
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ)契(qì)其舟，曰:"是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
原文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ)契(qì)其舟，曰:"是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
翻译
楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说:"这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
【出处】
战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》:
“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰:'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!”
【近义词】
守株待兔、墨守成规
郑人买履、表水涉澭
【反义词】
看风使舵、见机行事
【注释】
1．涉:跋涉，就是渡过江河的意思。
2．自:从。
3．遽:音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。
4．契:音气，动词，用刀子雕刻。
5．是:这儿。
6．不亦惑乎:不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。
7．坠:落。
8．契者:雕刻的人/地方。
9．若:如果。
10．是吾剑之所从坠:这里是我的剑坠落的地方。
11．楚:周代国名，都城在今湖北江陵县北。
12．求:找
【寓意】
这个故事告诉我们:世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条；墨守成规，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。这个寓言故事讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。
【词性】
贬义词
习题精选
快乐起飞
一、把字和正确的拼音连起来。
yà qū qì wú ɡǎo jù mǐn
契 揠 吾 槁 趋 闵 遽
二、选字填空。
吾悟 矣唉 契 锲
感（ ）（ ）声叹气 （ ）而不舍
（ ）国 悔之晚（ ）（ ）约
三、解释下列词语。
惑:病:槁:
芒芒然:予:闵:
涉:遽:契:
在古文中常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。
自由翱翔
四、精彩回顾。
（一）揠苗助长
宋人有闵其苗之不长 ， ，谓其人曰“ ！ ！其子
，苗则槁矣。
1．将原文补充完整。
2．根据注释或借助工具书说说这个故事的意思。
3．读完这个小故事后，你从中悟出了什么道理？
（二）刻舟求剑
楚人有涉江者， ，遽契其舟，曰:“
。”舟至， 。
，而剑不行，求剑若此， ！
1．将原文补充完整。
2．根据注释或借助工具书说说这个故事的意思。
3．这个寓言故事讽刺了那种墨守成规、不知事物会变化的人。读完这个小故事
后，你联想到了生活中的哪些事情？
五、到《聊斋》听故事。
骂鸭
「清」蒲松龄
邑西①白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒；天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。
夜梦一人告之曰:“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量②，生平失物，末尝征于声色③。某诡④告翁曰:“鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可儆将来。”翁笑曰:“谁有闲气骂恶人！”卒不骂，某益窘⑤，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已⑥。
①邑西:县城西面。 ②雅量:宽宏大量，不斤斤计较。
③征于声色:表现在语言和脸上。 ④诡:欺诈。 ⑤窘:难堪。 ⑥其病良已:他的病很快就好了。
读文言文是一件很有趣的事，优秀的文言文别具一种神韵。但读懂它，也不易，因为它和白话文有很大的差异。《骂鸭》这个故事你读懂了吗？
1．借助注释理解下面的话。
而邻翁素雅量，生平失物，末尝征于声色。
2．这个人得了什么病？为什么会得这种病？
3．他的病是怎么好的？
4．从这个故事中，你明白了什么？
多彩世界
春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。
后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型。现在我们一般将古文称为“文言文”，这是我国文化的瑰宝。
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