《故乡》教学设计

【教学方法】

根据课文多处运用对比的写作特点，采用比较教学法。

【教学目的】

通过比较，使学生认识到闰土从少年到中年、杨二嫂从青年到老年，肖像、语言、行为、思想、性格诸方面的深刻巨大的变化以及这种变化的社会根源；体会鲁迅憎恨旧社会、渴望创造新生活的思想感情。

【教学步骤】

第一课时──对比朗读；第二课时──比较分析；第三课时──辨析判断。

第一课时对比朗读

在通读全文的预习基础上，重点进行对比朗读。朗读的内容：

一、景物对比

１、现实的故乡：

从“我冒了严寒……”到“……本没有什么好心绪”。

２、记忆中的故乡：

⑴从“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……”到“……反从他的胯下逃走了”。

⑵从“我在朦胧中……”到“……也便成了路”。

二、肖像对比

１、闰土肖像的巨大变化：

⑴闰土３０年前的肖像：

从“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……”到“……我们便熟识了”。

⑵闰土３０年后的肖像：

从“一日是天气很冷的午后……”到“……象是松树皮了”。

２、杨二嫂肖像的巨大变化：

从“哈！这模样了！……”到“……所以竟完全忘却了”。

三、闰土言、行、神、心变化之对比

１、闰土少年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系：

从“我们那时候不知道谈些什么……”到“……他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空”。

２、闰土中年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系：

从“我这时很兴奋……”到“……他用船来载去”。

四、杨二嫂的言、行、神与闰土之对比

１、从“然而圆规很不平……”到“……出去了”。

２、从“我和母亲也都有些惘然……”到“……竟跑得这样快”。

五、“我”和中年闰土的“隔膜”与宏儿和水生的“一气”之对比

１、从“我们的船向前走……”到“……痴痴的想”。

２、从“老屋离我愈远了……”到“……为我们所未经生活过的”。

以上五种对比，把人物的肖像、语言、行为、神情、性格等等刻画得栩栩如生，并且对比得十分鲜明。为了加深体会，要采用多种方式反复朗读，如散读、齐读、示范朗读等等，充分发挥朗读对于理解课文的作用，切不可一读了之。

第二课时比较分析

【教学形式】

小组讨论，全班交流，教师小结。

【教学内容】

一、两种景物的不同特征及含义

１、现实的故乡：深冬季节，天气阴晦，天色苍黄，冷风呜呜。荒凉，冷落，没有一些活气。

这是帝国主义和封建主义压榨下旧中国农村的一个缩影。

２、记忆中的故乡：深蓝的天空，金黄的圆月，一望无际的碧绿的西瓜……

这是“我”对新生活的理想和追求。

二、闰土和杨二嫂肖像变化前后的特征及原因

１、３０年前的闰土有紫色的圆脸，红活圆实的手，项带银圈，头戴一顶小毡帽，手捏一柄钢叉，是个小英雄。３０年后的闰土身材增加了一倍，紫色的圆脸已变作灰黄，而且增加了很深的皱纹；眼睛肿得通红，头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；红活圆实的手已又粗又笨而且开裂，象松树皮，但手中多了一支长烟管。

闰土肖像的巨大变化是长期在海边艰苦劳动造成的，表明他的生活十分贫苦。

２、杨二嫂年轻时候脸上擦着白粉，人称“豆腐西施”，是一个美女。５０岁时的杨二嫂凸颧骨，薄嘴唇，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。极瘦。

杨二嫂肖像的巨大变化是饥饿造成的。

闰土和杨二嫂肖像的巨大变化反映了旧中国农村的破产和贫穷。

三、闰土言、行、神、心变化前后的特征及其原因

１、少年时的闰土语言中充满智慧和热情，动作机智灵敏，神态很高兴，“心里有无穷无尽的希奇的事”，跟“我”谈得来，“你我”相称，没有隔膜。

２、中年时的闰土语言中丧失了少年时的智慧和热情，而且很迟钝（“动着嘴唇，却没有作声”），动作迟疑（“他迟疑了一回，终于就了坐”），神情先是欢喜和凄凉，后来变得呆滞（“脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”），以至沉默（“象一个木偶人”）。态度恭敬，心里只觉得苦，却又形容不出。称“我”为“老爷”，说明“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。

闰土言、行、神、心方面的巨大变化是“多子、饥荒、苛锐、兵、匪、官、绅”压迫的结果。

四、杨二嫂言、神、行之特征

语言尖刻（“贵人眼高”），怪声怪气（“阿呀呀”“阿呀阿呀”），见解庸俗（“你阔了”，“你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿”。实际根本不是这样。）跟“我”说话时愤愤不平，“显示鄙夷的神色；仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的”。动作顺手牵羊（“慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”），行为卑劣（栽脏闰土在灰堆里藏碗碟并借此发现以为功，拿走“狗气杀”），跑得快（“飞也似的跑了”）。

杨二嫂和闰土都是在帝国主义和封建主义压迫下身体被摧残、心理被扭曲的人物，都是病态社会中不幸的人，这是她和他的共同点。不同点是：闰土愚昧麻木，杨二嫂庸俗卑劣。

五、“隔膜”与“一气”的对比意义

通过“我”和中年闰土的隔膜与宏儿和水生的“一气”之对比，表达了“我”的希望：希望新一代不再象老一代那样又彼此隔膜起来，也不希望他们象老一代那样过着辛苦辗转、辛苦麻木、辛苦恣睢的生活，他们应该有新的生活。

第三课时辨析判断

为了提高学生对本文中的基础认识、写作特点和难句的认知和理解能力，设计以下辨析判断题：

一、基础知识

１、给加黑的字选择一个正确的读音：

⑴总要捐几回钱，折（shé zhē）了本……

⑵杨二嫂发见（jiàn xiàn）了这件事

⑶木盘上面有着栅栏，内盛食（shí sì）料。

⑷……没有系（jì xì）裙，张着两脚……

⑸“哈！这模（mú mó）样了！”

２、给加黑的字选择一个正确的义项：

⑴又过了九日，是我们启程的日期。

启：①打开；②开导；③开始；④陈述；⑤书信。

⑵种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱……

捐：①献出；②捐助；③赋锐的一种。

⑶然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意他们都如别人的辛苦恣睢而生活。

“辛苦”的含义有：①处心积虑，挖空心思；②奔波，劳碌；③辛勤，劳苦。

句中第一个“辛苦”的含义是 ；第二个“辛苦”的含义是 ；第三个“辛苦”的含义是。

二、写作特点

１、下面三句话里的“圆规”各用的是什么修辞方法，选择合适的填在句后的括号里。

⑴……没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里的细脚伶仃的圆规。（）

⑵我也从没见过这圆规式的姿势。（）

⑶然而圆规很不平……（）

①明喻②暗喻③借喻④借代

２、母亲说：“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”以下至“现在我的母亲提起了他”这中间的部分用的记叙方法是：

①顺叙；②倒叙；③插叙中的顺叙；④插叙中的倒叙。

三、难句理解

１、“我想到希望，忽然害怕起来了。”

“我”怕的是：

⑴希望不能实现；

⑵实现希望要付出艰苦的努力；

⑶实现希望要作出牺牲；

⑷希望是泡影，一碰到实际就被粉碎。

２、“闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”

⑴“手制的偶像”的意思是：

①亲手用木头或泥土做成的神像；

②比喻没有剥削、没有压迫的社会主义远景；

③比喻让后代过上新生活的主观愿望。

④比喻用来自我安慰的一种幻想。

⑵“我的愿望茫远”的原因是：

①根本没有实现的可能；

②当时大多数人还不想去实现这种愿望；

③不知道通过何种途径、也不知何时才能实现；

④不如求神拜佛那样能给人带来好处。

３、“希望是无所谓有，无所谓无的。”

这句话的意思是：

⑴希望是虚无缥缈的，看不见，摸不着。

⑵希望的有无取决于实践：不去实践，有希望也等于无希望；敢于实践，希望就能变成现实。

⑶希望的有无取决于理想：有理想就有希望，无理想就无希望。

⑷希望是变化不定的：随着客观现实的变化，原有的希望可能会化为泡影，原来没有的希望也可能会产生出来。

４、“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

这句话的含义是：

⑴地上的路是前人走出来的，后来人要沿着前人开辟的路走下去。

⑵地上的路是大家走出来的，大家要一块去走。

⑶地上的路无所谓有，也无所谓无；有人走就有路，没有人走就没路。

⑷希望的有无也如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。

四、“我”对闰土和杨二嫂的态度

１、同情杨二嫂的疾苦，批判闰土的愚昧和麻；

２、厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣，同情闰土的疾苦；

３、厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣，同情闰土的疾苦并批判他的愚昧和麻木；

４、同情杨二嫂和闰土的疾苦，厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣，批判闰土的愚昧和麻木。

【参考答案】

一、

１、⑴shé；⑵xiàn；⑶sì；⑷jì；⑸mú；

２、⑴③（∨）；

⑵③（∨）；

⑶按顺序是：②③①。

二、

１、⑴①（∨）；

⑵②（∨）；

⑶④（∨）；

２、④（∨）

三、

１、①（∨）；

２、⑴③（∨）；

⑵③（∨）；

３、②（∨）；

４、④（∨）

四、

４、（∨）