《中国人失掉自信力了吗》教学设计

【教学目标】

１、识记字词、文体知识。

２、整体感知文意，弄清文章的脉络。

３、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。

【教学重点、难点】

１、重点：

领会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情，体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

２、难点：

通过课文，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

【学习过程与步骤】

一、导语

１、影片：

九·一八事变。

２、投影１：

１９３４年国民党反动派的言行：

“我中国地大物博，人口众多。”

──选自３０年代的御用报纸

“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决。”

──选自蒋介石在“九·一八”事件发生后的演讲

１９３４年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会，请班禅大师求佛保佑。

“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”

──摘自《大公报》１９３４年８月２４日社论

投影２：

７０多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发。（高声诵读课题）

二、简介作者

投影３：

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。鲁迅的杂文有“投枪”、“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

三、听录音，思考

１、找出“敌论”和论据，讨论它们的关系是否成立？哪些语句最富于讽刺意味？

投影４：

敌论：“中国人失掉自信力了”。

论据：信地信物；信国联；求神拜佛。

２、写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”？

投影５：

直接反驳：信地信物信国联──没有“他信力”

求神拜佛──发展着“自欺力”

３、作者的论点什么？是怎样论证的？

投影６：

论点：我们有并不失掉自信力的中国人在

论据：古──

现在──

延伸：举出历史上中国的脊梁（投影７）

明确：

４、结论：

理解“状元宰相”“地底下”。

５、小结：

本文结构（投影７）：

敌论点论据：信地信物

信国联中国人失掉自信力了

求神拜佛

反驳：直接反驳：信地信物信国联──失掉的是他信力

求神拜佛──发展着自欺力

间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在

论据：古中国的脊梁

今

结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，看地底下

四、再读课文，感知爱憎之情，领略讽刺的力量

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。既然为插入反动派胸膛里的“匕首”、“投枪”，力量从何而来呢？

１、讽刺的力量：

⑴找出文章中的几处“中国人”，分析内涵是否相同？

明确：一是部分失掉自信力的中国人；二是指全体中国人，三是自信的中国人。

⑵哪些人可称是“中国的脊梁”？为什么称为“中国的脊梁”？他们在那里，为什么？

⑶鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？

明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。

总结：总之，鲁迅先生对民族败类充满憎恨和嘲讽，对民族的脊梁又充满了崇敬和赞扬。因为爱憎分明，所以讽刺赞扬泾渭分明，充满战斗的力量，充满鼓舞的力量。

２、逻辑的力量：

⑴作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

⑵这种在证明“敌论”指谬误时所采用的是哪种驳斥方法？说说这种方法的好处。

明确：归谬法。

由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

⑶文章正面立论的观点是什么？作者是如何证明的？你还能举例吗？

明确：“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

历史的、现实的事例。

举例：“九·一八”事变后，中国共产党于９月２０日和２２日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。１９３１年９月至１２月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

３、语言的力量：

试找一找充满讽刺性战斗性的语言：

⑴“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。”

⑵仿造自信力造出“自欺力”：“中国人现在是在发展着自欺力。”揭露本质，可谓入木三分。

投影８（仿拟）：

１、第二天早晨，她们的头发上都结了霜。男同志们笑她们说：“嘿，你们演‘白毛女’都不用化妆了！”她们也笑男同志，“还说哩！你看，你们不是‘白毛男’吗？”（魏巍《年轻人，让你的青春更美丽吧！》）

２、一个阔人说要读经，嗡的一阵一群狭人也说要读经。岂但“读”而已哉，据说还可以“救国”哩。（鲁迅《这个与那个》）

３、经验使我知道，我在受着武力征伐的时候，是同时要得到文力征伐的。（鲁迅《准风月谈·后记》）

４、虽然未庄只有钱赵两姓是大屋，此外十之九是浅闺，但闺中究竟是闺中，所以也算得一件神异。……后来这终于从浅闺里传进深闺里去了。（鲁迅《阿Ｑ正传》）

５、过去，不识字叫做文盲。搞四个现代化，不懂科学技术，就要成为“科盲”，就不能担负起历史赋予我们的新时期的新任务。（《神州九亿争飞跃》）

６、我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。（李健吾《雨中登泰山》）

⑶揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？

⑷揣摩下列加点字词的表达效果：“……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。”

总结：语言尖酸泼辣，富于讽刺，富有战斗力，一句句掷地有声的话就像一把把匕首直插反动派的要害，就像一支支投枪直射入反动派的胸膛……

五、小结

本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九·一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。 文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊！“中国的脊梁”终于在１９４９年把中华民族的自强不息的精神，定格在历史的大舞台；“中国的脊梁”终于把中国人的自信从２０世纪带到了２０世纪……２００８年又将是中国的自信点！

投影１０：自信自强的中国人（组图）

六、作业

请你来驳：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。