《雷电颂》教学设计

【教学目标】

１、知识目标

⑴初步了解戏剧文学的特点──剧本主要靠语言、动作表现人物性格。

⑵了解文中所使用的修辞手法和象征手法，体会表达效果。

２、能力目标：

培养阅读和欣赏戏剧文学的能力。

⑴指导学生诵读，体味文章气势，感受情感律动。

⑵品味语言，理解语言中所包孕的深意。

３、情感目标：

理解并走进屈原的内心世界。

【教学重点】

１、朗读理解内容与思想。

２、体会象征含义，学习修辞手法。

【教学难点】

课文的思想内容，象征含义。

【教学方法】

１、听──读──赏──读：

让学生在回环往复的读书中，体悟、理解。

２、课堂讨论：

培养学生阅读欣赏能力，形成朗读、思维、说话多维交流。

３、多媒体创设情境：

调动学生各种器官的感受，理解课文，走进人物。

【教学时间】

两教时。

【教学过程】

课前准备──预习：

提供参考书籍及相关网站，让学生走进戏剧，走进郭沫若，走进屈原。

第一教时

一、导入

同学们，有这样一个人，他身材魁梧，一张饱经风霜的脸上凝聚着万般的忧愁，腰系博带，佩陆离长剑，戴切云高冠，着雪白罗服。瑟瑟秋风下，踱步远方，似行吟泽畔，似引吭悲歌。

他，便是屈原，我国第一位伟大的爱国诗人。

二、了解课文背景

（同学们以小组合作的方式查找有关屈原和郭沫若的资料，并进行交流，了解屈原和郭沫若）

１、介绍屈原：

屈原──名平，字原，又自云名正则，字灵均。我国第一位伟大的爱国主义诗人，战国时楚国人。他用楚辞的形式写了我国第一首政治抒情诗《离骚》。

因看透了秦国吞并六国的野心，力劝楚怀王齐抗秦，后来遭奸人陷害，罢官放逐，但心仍系国。楚国被攻后，自投汨罗江而死。

２、屈原的故事：

战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。这样遭到排挤，种种诬陷接踵而至，楚王撤销了屈原的官职，被流放。当时秦国势力大，秦攻击楚国。屈原主张联齐抗秦，遭到拒绝，几次被囚。楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。秦国占领了楚国大部分土地，楚要灭亡。满腹的忧愁愤恨，他写成了诗篇《离骚》。他越来越老了，但是复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。楚国要亡了！他来到了汨罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。这里的土地没被秦兵践踏过，是干净的。他解下衣服，包着江边的石头，用带子紧紧缚在自己身上奋力向江心一跳。爱国诗人带了楚国的干净石块，很快沉了下去。这天是五月五日。百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。

３、介绍郭沫若：

郭沫若（１８９２～１９７８）：作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。代表作：诗集《女神》；历史剧：《屈原》

《棠棣之花》《虎符》《高渐离》《南冠草》。

４、写作背景及意图：

《屈原》写于１９４２年１月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日、积极反共，悍然发动“皖南事变”。他从抗战的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情。

郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以批判国民党反动派的黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐斗争。起到了“借古讽今，古为今用”的作用。

《屈原》在当年国民党统治的中心──重庆上演，产生过巨大的影响。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。这个剧最终被国民党当局禁演。

５、剧情简介：

全剧分为：“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。

课文节选自第五幕的第二场，是全剧的高潮。

三、检查字词

１、字的读音：

睥睨 pì nì波澜 lán发泄 xiè鞺鞺鞳鞈 tāng tà污秽 huì稽首 qǐ迸射 bèng罪孽 niè脚镣 liào咆哮 páo xiào眩目 xuàn伫立 zhù木梗 gěng驰骋 chí chěng虐待 nüè雷霆 tíng徘徊 pái huái忏悔 chàn郢 yǐng

２、词语积累：

睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。

虐待：用残暴狠毒的手段待人。

播弄：摆布。

鞭挞：鞭打。比喻抨击。

雷霆：①雷暴；霹雳。②比喻威力或怒气。

踌躇：犹豫。

祈祷：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。

忏悔：向神表示悔过，请求宽恕。

罪孽：迷信的人认为应受到报应的罪恶。

驰骋：奔驰。

徘徊：①在一个地方来回地走。②比喻犹疑不决。③比喻事物在某个范围内浮动、起伏。

咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。

污秽：不干净的东西。

拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。

四、亲近作品

午夜已经过去，黎明尚未来临时。靳尚前来布置和催促郑詹尹立即执行南后毒死屈原、纵火焚尸的密令。

地点在东皇太一庙正殿，神像林立，阴森可怖，给人以令人窒息的气氛。

自然景象是雷电交加，狂风大作，无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。

五、听录音说感受

播放《雷电颂》朗读，要求学生注意 不同句子、不同语段所使用的语气、语调、语速，并根据自己的理解加以点评论。

六、整体感知

朗读全文。

（注意不同句子，不同语段要用不同语气、语调、语速）

第二教时

一、问题探究

１、与以往的课文相比，此文在形式上有什么特点？

２、结合课文背景，根据你的理解，谈谈课文的主要内容和思想感情。

二、跳读精思研讨

本文既然是屈原的内心独白，那么我们就能够从这些话中读出屈原的内心世界。请找出你最感兴趣的句子或段落，朗读给大家听，并说说这里写出了屈原怎样的内心情感。

屈原的内心独白表达了哪两个方面的思想内容？体现在课文的结构层次方面是怎样的？

课文表达了屈原歌颂风雷电、怒斥神祗的两方面的思想内容。

第一层次（１～８）：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。

第二层次（９～１３）：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。

三、研读赏析

１、屈原的独白写了哪些景象？

风雷电，洞庭湖、东海、长江，有形的长剑、无形的长剑，没有阴谋，没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛，“土偶木梗

２、作者在写这些景象时，运用了什么手法？仔细分析一下。

四、评点屈原形象

你认为屈原是一个怎样的人？

爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气和英勇无畏的斗争精神的人。

五、品昧语言

《雷电颂》即然是屈原的内心独白，请找出最感兴趣的句子和段落，朗读给大家听，并说说这里写出了屈原怎样的内心情感：

１、风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！

这几句是对风的呼喊，流露出屈原对风的急切的渴盼，风是改变黑暗的变革力量。

２、火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？

这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，表达了诗人对光明未来的热烈向往与追求。

３、把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲。 啊，你，你完全是一片假！

这几句深刻地指出了产生社会黑暗的根源。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，表现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。

《雷电颂》独白激澎湃，气象雄浑，作者是如何做到这一点的？

１、拟人兼呼告：

爱憎表达最直接有力。

２、排比和反复：

句式整齐，感情表达更强烈。

３、多用短句：

语气急促，情感激烈。

六、对比引申把握抒情方式

与以前学过的郭沫若诗《天上的街市》《静夜》相比，《雷电颂》的抒情方式有什么特点？

分析比较：郭沫若的《天上的街市》、《静夜》与本文的不同。

《天上的街市》、《静夜》都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。“雷电颂”是“侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂，，喷薄而出的诗。”它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔．是屈原斗争精神最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这篇散文诗，想像瑰丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象。所以感情鄙喷薄而出，不可阻挡。

七、《雷电颂》的舞台说明

为舞台上屈原的动作、形象外貌作了必要的交代，为读者理解下文的震天撼地的呼喊作了铺垫。

八、结束语

这是一篇悲壮、慷慨、激昂的抒情独白。屈原召唤着风暴雷电等雄伟的自然力量，他与风暴雷电已完全融为一体!让我们用自己最激越的感情，朗读课文，走进屈原丰富的内心世界，感受这雷与电的洗礼。

正义和光明的化身。痛恨黑暗，向往光明，蔑视鬼神，鞭挞一切污秽，誓与丑恶奸佞们战斗到底。对风雷电的呼唤和歌颂，表现了他横扫一切邪恶的顽强战斗精神。虽桎梏加身，但不屈不挠，浩然正气凛然不可侵犯，充分表现了忠于祖国，热爱人民的高尚情操和崇高理想。屈原是正义和光明的化身，是战斗不屈的战士的形象。

九、戏剧知识推介

１、戏剧：

戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术。戏剧的文学部分，通称剧本，是文学的一大类别，与诗歌、散文、小说并列。

戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过具体的舞台形象再现社会的生活斗争，激发观众强烈的情感反应，达到熏陶教育的目的。

２、重温经典：

哈姆莱特独白

【英】莎士比亚

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了，睡着了什么都完了；要是在这一种睡眠当中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故。

４、了解楚辞：

《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集，它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做“辞”的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。

《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗。汉武帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》，从此，“楚辞”成为一部总集的名称。至于后人以《离骚》为代表称之为“骚”，这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名不符实，却是有意把楚辞和汉赋两种文体形区别开来。

《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集，它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做“辞”的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。

《楚辞》在汉代又被称作“赋”，如司马迁在《史记》中称：屈原“乃作《怀沙》之赋”；实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。

在《楚辞》之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，都与诗经作品截然不同。一般来说，诗经产生于北方，代表了当时的中原文化，而楚辞则是南方楚地的乡土文学，楚辞中的大部分作品是屈原吸收民间文学并加以创造性提高的结果。

《楚辞》的编纂始于西汉，汉成帝河平三年，文学家刘向领校中秘书衔，负责整理屈、宋作品，编定《楚辞》。

《楚辞》一书中选编了屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等名篇，并加以详细的注释，即使现代读者对当时的语言习惯、社会背景等都比较陌生，也能比较好地理解楚辞作品，从中领略楚辞的精粹。

十、布置作业

１、练习三。

２、背诵１～６节。

３、拓展阅读历史剧《屈原》，全貌性感受作品的思想内容，写出内容，写出自己的心得体会。

十一、课后语文实践活动

课代表组织安排《雷电颂》片段朗诵会，由教师和学生代表组成评委，评出一、二、三等奖。