《短文两篇》教学设计

【教学目标】

１、知识目标：

⑴理解、积累“旸、姮、皓、浸”等字词。

⑵了解课文内容，贯通理解两篇短文的主题表达。

⑶了解神话传说“夸父追日”“姮娥奔月”在文中的深意。

２、能力目标：

⑴强化诵读，体会巴金散文作品音韵的美感。

⑵品评关键语句，理解作者的思想感情，培养学生对作品直观的感悟力和理解力。

３、德育目标：

理解文中表现的作者对人生、对生活的希望和信念，引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想人格。

【教学重点】

１、加强诵读，培养感受能力、理解能力。

２、理解两篇短文的精神实质及其时代意义。

【教学难点】

１、把握文中重点语句的深刻含意。

２、调动学生的情感体验，抽绎出文章的情感脉络。

【教学方法】

１、诵读法：

《日》和《月》是两首很有感情的散文诗，散发着作者忧郁而热情的青春气息。文章诵读起来很有一种音韵的美感。教学中引导学生诵读，理解课文的主旨，培养感受能力、理解能力。

２、讨论点拨法：

在充分诵读的基础上，教师引导、点拨文意，为学生创设宽松的讨论环境，诱发对课文的不同理解，并鼓励他们表达出来。

【教具准备】

多媒体ＣＡＩ课件、投影仪、录音机

【课时安排】

１课时。

【教学过程】

〖教学要点〗

诵读，感知文意。联系特定的时代背景，贯通理解两篇文章的中心意思。

〖教学过程〗

一、导语设计

设计１：

（多媒体显示巴金像）

同学们，对于世纪老人巴金，人们敬重他高尚的理想、无私的奉献精神和无情自剖的勇气，他曾经说过：“我有一个信仰，我愿意人知道它；我有一颗心，我愿意人了解它。我写文章，就为着想把自己的一切放在那里面给人看个仔细。”他是用文字为自己塑像，那是一株繁花满枝的生命之树。今天，我们就一起走进颇能显示他艺术风格的优美散文诗《日》和《月》，去感受浸蕴其中的言志、言情的动人风采。（板书文题、作者）

设计２：

同学们，对于“夸父追日”和“姮娥奔月”的神话传说，我们耳熟能详。在当代著名作家巴金在２０世纪４０年代初期完成的散文诗《日》和《月》中，则赋予了它们别样的深意。今天，我们就一起学习这两篇短文，去感受作者心灵的无限风光。（板书文题、作者）

二、资料助读

１、巴金简介：

（投影）

巴金，现、当代著名文学家。原名李尧棠，字芾甘。１９０４年生于四川成都一个封建官僚地主的大家庭。巴金自称是“‘五四’的产儿”，少年和青年时代接受了“五四”的科学民主思想，还赴法国留过学。巴金是反帝反封建的不屈战士、热情的爱国主义者，文学上取得巨大的成就。１９２７年写成处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》《还魂草》《龙·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《随想录》，引起巨大反响。

巴金对中国现代小说和散文事业作出了很大的贡献，也为我国散文诗的发展作出了重要努力。他曾翻译过屠格涅夫的五十一章散文诗作品，并在自己主编的刊物和丛书上热情鼓励散文诗创作。《日》和《月》选自他的散文随笔集《龙·虎·狗》。

２、学生回顾、讲述“夸父追日”和“姮娥奔月”的神话传说：（多媒体显示）

⑴“夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷，渴死。”（《山海经》）

⑵“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”（《淮南子》）

三、内容研习

１、学生默读课文，理解、积累生字：

（投影）

浸（jìn）

旸（yánɡ）：日出。

姮（hénɡ）娥，即嫦娥。

皓（hào）月：明亮的月亮。

２、播放配乐朗读材料，充分营造课堂气氛，让学生胸有诗境。

３、指名学生感情朗读课文。教师适当点评后，学生齐声朗读。

４、学生自由朗读，画出文中的关键性词语并思考其含义。

教师提示：如“日”“飞蛾”“夸父”“月”“姮娥”。

合作研讨：

⑴作者写“日”，却用主要篇幅来赞美飞蛾扑火，这是为什么？

⑵在叙述完夸父、飞蛾之后，为什么作者忽然笔锋一转，说起了“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”？

⑶如何理解“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗”？

⑷文中写道：“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”联系特定的时代背景，你如何理解作者的这种人生追求？

⑸月亮在文中带给作者的突出感觉是什么？你是通过哪些描写体会出来的？

⑹“月的光是死的光”表达了作者怎样的思想感情？

⑺为什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的传说？

⑻在《日》中，作者主要写光和热，同时提到了冷；在《月》中，作者主要写冷，却同样提到了光和热；把两文贯通起来，你对作品的主题有什么深一层的理解？

学生小组研讨、交流，教师随机给予协助和引导：

⑴因为这里的飞蛾已不仅仅是一个单纯的生物，它寄托了作者的理想，它成为了一种象征，是为了追求光明不惜牺牲自己生命的美好人格的象征，作者写的虽然是“日”，但主要表达的却是飞蛾努力追求“日”，追求光和热的行为。

⑵因为前面所说的夸父和飞蛾都是为了后面的铺垫而产生的，目的是引出后面这句话，这才是作者要表达的重点，为着追求光和热，不惜牺牲自己的生命，这是作者理想中的人格。

⑶这是本文要表达的中心，正是为了整个世界的光明和热力，才会有飞蛾、夸父的牺牲行为，他们热烈追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。

⑷《日》和《月》都是在２０世纪４０年代初期完成的，当时抗战正进入一个比较艰苦的阶段，中华大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不怕牺牲。作者以飞蛾、夸父的追求光和热，象征志士仁人为祖国轰轰烈烈的献身，赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己生命的人。

⑸月亮带给作者最突出的感受是冰冷，文中多处提到，如“寒夜对镜，只觉冷光扑面”“面对凉月”“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子”“月光冷得很”“月的光是死的光”等。

⑹作者在前面已经用了很多语言描述自己在月光中清冷的感受，于是在这里才会说出这句话，他表达了作者对光和热的一种向往和渴求，与前面所写的《日》有了相通的地方。而不是像以往的文学家那样只是歌颂月亮、赞美月亮。

⑺因为姮娥也是为了某种理想，为了可以改变月光的冰冷，为了使这个已死的星球再生而奔月的。虽然作者用的是疑问的语气，但是在姮娥的身上，作者也寄托了自己的人格理想。

⑻冷和热是一种极强烈的对比，而事物在对比之下，特征才会更加明显突出，这就是为什么作者会在不同的两篇文章中提到了同样的东西，正因为对光和热的向往和追求，对美好事物的企盼和渴望，要远离寒冷和冰冷，远离黑暗和死亡，所以作者才别有深意地这样写。将两篇文章贯通起来，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在这样一个特定的年代里，作者热切期待光明的心情。

５、拓展延伸：

文中写月的清冷的意境，使你联想到古诗文中的哪些诗句？

学生回答，教师归结：

这种意境能使人想起李白的“床前明月光，疑是地上霜”，苏轼的“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”，李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”等。

６、师生齐声诵读，体味课文的深意。

四、课堂小结

巴金的散文诗《日》和《月》，以朴素无华的文字，借景喻人，以情点“睛”，哲理的思考与诗意的描绘水乳交融，崇高的美学理想给人以启迪和教诲。论及巴金的散文创作，《文学评论》中所载姚春树的一段话能够引领我们更好地走进巴金的作品，他说：“对光和热的赞美，对生命力的赞美，对探索者和殉道者的赞美，对漫漫长夜和严冷寒夜的憎恶，这就是巴金散文中反复出现的四组意象系列，这构成巴金散文忧郁而热情的青春气息。”

五、课堂练习

１、口头作文，谈谈你对本文的学习感受。

２、运用象征的手法，写出以下词语可以寄寓的象征义。

例：灯光──象征光明、希望和胜利。

绿色──_____________；白色──____________；红色──____________；白鸽──____________；玫瑰──____________；大地──____________；风帆──____________。

答案：略

六、布置作业（分发讲义资料）

阅读巴金的《朋友》，回答问题。

朋友

巴金

①这一次旅行使我更明了了一个名词的意义，这名词就是朋友。

②七八天以前我曾对一个初次见面的朋友说：“在朋友们面前我只感到 cánkuì。他们待我太好了，我简直没有方法报答他们。”这并不是谦逊的客气话，这是真的事实。说过这些话，我第二天就离开了那朋友，并不知道以后还有没有机会和他再见。但是他所给我的那一点温暖至今还使我的心在颤动。

③我的生命大概不会是久长的罢。然而在那短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有了一点光彩，这明灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把家庭所给我的阴影扫除掉的也正是它。

④世间有不少的人为了家庭弃绝朋友，至少也会在家庭和朋友之间划一个界限，把家庭看得比朋友重过许多倍。这似乎是很自然的事情。

⑤朋友是暂时的，家庭是永久的。在好些人的行动里我发现了这个信条。这个信条在我实在是不能够了解的。对于我，要是没有朋友，我现在会变成什么样的东西，我自己也不知道。也许我会讨一个老婆，生几个小孩，整日做着发财的梦，抛弃了事业 mèi了良心去做一个现实社会制度的忠实的拥护者罢。

⑥然而朋友们把我救了。他们给了我家庭所不能给的东西。他们的友爱，他们的鼓励，几次把我从深渊的边沿 wǎn救回来。他们对于我常常显露了大量的慷慨。

⑦我的生活曾是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪都分给了我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施与，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们。我并不曾说过一句感激的话，我也没有做过一件报答的行为。但是朋友们却不把自私的形容词加到我的身上。对于我，他们是太大量了。

⑧这一次我去了许多新的地方，看见了许多新的朋友。我的生活是忙碌的：忙着看，忙着听，忙着说，忙着走。但是我不曾感受到一点困难，朋友们给我预备好了一切，使我不会缺乏什么。我每走到一个新地方，我就像回到了我的在上海的被日军毁掉的旧居。而那许多真 zhì的笑脸是在上海所不常看见的了。

⑨每一个朋友，不管他自己的生活是怎样困苦简单，也要慷慨地分一些东西给我，虽然明明知道我不能够给他一点报答。有些朋友，甚至他们的名字我以前还不知道，他们却也关心到我的健康，处处打听我的病况，直到他们看见了我的被日光晒黑的脸和手膀，他们才放心地微笑了。这种情形确实值得人流泪哟。

⑩有人相信我不写文章就不能够生活。两个月以前的一个同情我的上海朋友寄稿到广州《民国日报》的副刊，说了许多关于我的生活的话。他也说我一天不写文章第二天就没有饭吃。这是不确实的。这次旅行就给我证明出来，即使我不写一个字，朋友们也不肯让我冻馁。世间还有许多大量的人，他们并不把自己个人和家庭看得异常重要，超过了一切的。靠了他们我才能够生活到现在，而且靠了他们还要生活下去。

⑾朋友们给我的东西是太多太多了。我将怎样报答他们呢？但是我知道他们是不需要我报答的。

⑿近年来我偶尔读朋友的书，看见了这样的话：“消费乃是生命的一个条件……世间有一种不能与生存分开的消费，要是没有了它我们就会死，就会内部地干枯起来。他们必须开花。道德，无私心就是人生之花。”

⒀在我的眼前开放着这么多的人生的花朵了。我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是“内部干枯”了么？

⒁一个朋友说过：“我若是灯，我就要用我的光明来照彻黑暗。”

⒂我不配做一盏明灯，那么就让我来做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热发散出来，我愿意把自己粉身碎骨来给这人间添一点温暖。

１、给下列词语中加点的字注音：

⑴谦逊（）

⑵颤（）动

⑶冻馁（）

⑷施与（）

２、给文中拼音处填上适当的汉字：

⑴cán kuì（）

⑵mèi（）了良心

⑶wǎn（）救

⑷真 zhì（）

３、文中第③段，把“友情”比做“明灯”，“明灯”的作用是什么？（用原文语句回答）

４、第⑦段中，加点的词“它们”指代的具体内容是什么？（用原文语句回答）

５、第⑤段中写到：“朋友是暂时的，家庭是永久的。”作者对此持什么态度？你怎么看待这个问题？

６、如何理解第⑩段中“靠了他们我才能够生活到现在，而且靠了他们还要生活下去”一句话的含意？

７、第⑾段中作者说“朋友们给我的东西是太多太多了”，而且“他们是不需要我报答的”，这是怎样一种友情，表现了朋友怎样的思想境界？

８、结合本文谈谈对“道德，无私心就是人生之花”一句的理解。

９、为什么作者在文章结尾说“我不配做一盏明灯，那么就让我来做一块木柴罢”？

１０、读完此文，结合自己的认识，用一组排比句描述你对朋友的理解。

１１、有人认为“人不为己，天诛地灭”，然而巴金的朋友“常常显露了大量的慷慨”，又不需要报答。请结合生活实际谈谈你对这两种人生观的认识。

〖参考答案〗

１、

⑴xùn

⑵chàn

⑶něi

⑷yǔ

２、

⑴惭愧

⑵昧

⑶挽

⑷挚

３、照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有了一点光彩。

４、多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪。

５、开放性题，言之成理，理由充分即可。

参考：持否定态度。这种观点是偏激的。在生活中，家庭和朋友是和谐的、统一的关系，而不是对立的关系。亲情、友情会使家庭生活更加幸福、充实。

６、朋友们给我的关爱是我过去生活的物质基础和精神支柱；我要将这些化为动力，满怀信心地开创新生活。（意对即可）

７、表现朋友之间那种真诚的友情；只想付出、给予，不求回报、索取的崇高思想境界。

８、此题具有一定开放性，能从“品行修养、奉献精神”的角度来答即可。

９、这是自谦的说法，作者对朋友的关爱回报甚少，深感愧疚；作者决心要用自己的光和热去回报朋友，回报社会。（意对即可）

１０、此题开放性强，形式上有三个分句，内容相关、观点正确即可。

１１、此题在观点正确的前提下，言之成理即可。

【板书设计】

【活动与探究】

１、观察优美的景色，是感受生活；聆听悦耳的音乐，是感受生活；享受浓浓的亲情，是感受生活；体验奋斗的苦乐，是感受生活；遭遇痛苦的挫折，是感受生活……

请同学们围绕“感受生活”这个话题，写一篇短文，无论是记叙、描写，还是抒情、议论，均不受限制。要求：立意自定，题目自拟，文体自选。

２、阅读下面的文章，然后写一段简评：

一堂精彩的语文课

我是在一个小镇上读完初中的。当时教我们语文的是一位刚毕业的女老师，讲课很有魅力。

那一天她讲完《白杨礼赞》后，将“衬托”二字端端正正地写在黑板的右上方。问：“这两个字念什么？”“chèn tuō”同学们齐声念道。

“大家读得很好。衬托，是记叙文写作中常用的一种手法。衬托分为反衬、旁衬和递衬三种。现在，哪位同学能说说衬托的含义是什么？”一时间，同学们议论纷纷，争论得很热烈。老师没有急着制止同学的争议，没有急着叫同学回答，也没有急着公布答案。她等了一会儿，然后环顾了一下同学们，教室里立时鸦雀无声了。她问我：“高玉仁，你来回答这个问题。”我站起来说：“衬托就是陪衬，烘托。是使形象更生动、具体、鲜明的一种方法。例如课文《白杨礼赞》，作者用黄土高原的景色来衬托白杨树的不平凡。又如‘万绿丛中一点红’，绿就是衬托红的。”

“回答得正确。哪位同学还有补充？”

没人举手。于是她转过身，在“衬托”二字的下面画了一个大大的圆圆的“○”。再转过来面对同学们说：“大家先别出声，想想，这是什么，这可能是什么，举手回答。”过了一会儿，大家的手一个接一个地举了起来，老师问，同学回答道：“一个大圆球。”“一个大西瓜。”“一个零。”“一个大饼。”“一个大铁环。”……

“对！哎，都像，又都不像。”老师让同学们议论了一会儿，接着说：“同学们都请坐。大家说得都对，可──我──说，这是一个十五的月亮。”

同学们面面相觑，不知所以。老师又在“○”的底下几笔勾勒出几朵云。霎时，一轮明月在云层中升起，又大又圆，同学们仿佛感到了月亮发出的柔和的光，好像看到了无数首赞美月亮的诗，眼光都变柔了，这时，老师一边指着黑板上的图案一边慢慢地说：

“现在你们看，它还是西瓜、铁环、零吗？不！它现在只能是月了。这云对这月就起到了衬托的作用。”

“丁零……”真巧！老师说完仅有两三秒钟，铃响了，下课了。她收拾好教案。不知何故，掌声突然间在几十双手中响起，足足有一分钟。

提示：文章以老师讲解“衬托”手法为记叙重点，描写生动，有层次，有变化，有高潮，较好地渲染了课堂上老师精讲点拨，学生开启思维的艺术效果。

【备课资料】

一、课文补遗

１、关于巴金的原名：

《中国现代文学史简编》（唐弢主编，人民文学出版社１９８７年版）说：“巴金，原名李尧棠，字芾甘。”“芾甘”是巴金的字，“尧棠”才是巴金的“名”。巴金的名和字出自《诗经》中的《召南·甘棠》篇。这是一首颂扬周召公姬奭施惠于民的德政的民歌，全诗三节，每节都以“蔽芾甘棠”一句开头。“甘棠”即棠梨树，“蔽芾”是描绘甘棠树繁茂的形容词。巴金的祖父李镛好诗文，给子孙取名字自然要引经据典。因而拆开完整的诗句，取末字“棠”为名，中间二字“芾甘”为字，于原诗的文意并不通达，但选中这一诗句，却表明了他对下一代的厚望。据李家的家谱，巴金这一辈是“尧”字排行的。他的大哥名为“尧枚”，二姐名“尧桢”，三姐名“尧彩”。《随想录》第三卷《病中集》中《我的哥哥李尧林》是写三哥“尧林”的。所有这些都是巴金名为“尧棠”的有力佐证。（参照邵建新《巴金原名辨正》，见《中学语文教与学》２００１年第５期）

２、散文诗的象征：

在所有的文学技巧中，象征也许可以称得上散文诗的宠儿。这与散文诗小巧玲珑的外形有关，象征是一种能够达到言约意丰的技巧，它可以使散文诗在短小的篇幅内包容丰富的情感、深邃的思想和宏大的境界。

文学象征的定义可粗略地说成某种形象的含意大于其本身。象征常常与意象和比喻渗透在一起，很难分辨。一般说来，意象意味着它说什么就是什么；比喻意味着并非它所说的；象征意味着既是它所说的，同时也是超过它所说的。与意象和比喻相比，象征的内容最丰富，也最难掌握。美国评论家劳·坡林曾用一个绝妙的比喻，准确地说明象征意义的丰富：“象征好像蛋白石，它的光能在慢慢转动的不同角度下放射不同的色彩。”

象征一直受到散文诗作家的青睐。在世界散文诗史享有开山之功的法国诗人波德莱尔，本身就是象征派大师。鲁迅的《野草》是中国散文诗的压卷之作，也是成功运用象征手法的典范之作。

象征的种类繁多，广泛运用的有两类，即情感象征和理智象征。

关于情感象征。指抽象的感觉形式或自然物象本来无情无意，而在人的审美体验中呈现出某种人自身情感的意味。如王尔碑的《云》：“两朵流云，偶然相遇。它们默默对话，它们结伴远行。两只小船，升起帆儿，飘呀飘呀……忽然风来了，小船消逝，杳无痕迹……只有沉默的天海记得：那一瞬间洁白的帆影。”诗人借助自然，表达人的某种情感。在抒情体散文诗中，常常用到情感象征，它比直抒胸臆的写法更有表现力，更有审美情趣。

关于理智象征。理智象征借助于艺术意象去象征某种抽象的观念或理念。如波德莱尔的《每个人的怪兽》。全诗是一种病态社会的生动写照。人完全失去了自由，背负一个巨大的怪物，这怪物比枷锁还厉害，“用它两只巨大的前爪勾住背负者的胸膛”，使背负者个个都成为无法掌握自己命运的麻木不仁的盲目的过客。这就是理智象征产生的力量：似乎离开了生活，却表达了比生活更深刻的真实。理智象征多用于哲理体散文诗。

关于寓言式象征。前面所谈的情感象征和理智象征属于非寓言式象征。寓言式象征最突出的特点是它首先是群体象征，且被固定在一个布局中，象征与被象征不必靠想象来联接，基本上是一对一的关系。如鲁迅的《秋夜》《古城》。作者用漫画式的线条勾勒一个简短的故事，赋予其极其丰富的内涵，供读者细细揣摩。

（摘自《散文诗》１９９５．１，有改动）

二、课文赏析

巴金是一个热情的作家，热情的作家都有流畅的文笔。但是流畅有的是一种艺术的功夫，是文字上久经修炼的结果；有的却与作家的性格，气质紧紧联系在一起，是生命内在气韵的贯注。巴金散文诗的流畅显然属于后一种情况，它们让你留意的不是文字、技巧，不是个别描写、比喻的鹤立鸡群，而是抒情主人公的心境和情怀，那种对于光明的奋不顾身的追求，那种对人生之谜的执著的探询和求索。

你读《日》，从对飞蛾的描写和赞美中，你感动最深的是与其寒冷、寂寞地生，不如轰轰烈烈地死的悲壮激越的情怀。而读《月》，你会从抒情主人公矛盾重重的心思中，看到与《日》同样的热情和追求。化作烟灰也罢，步入冷宫也罢，只要能实现生命的意义和价值，抒情主人公都会毫不迟疑地奔跑过去。透过它们，我们不难发现作者的思想倾向和人格因素，为作者反抗黑暗，追求真善美的斗争精神所感动。

然而，热情流畅得让我们忽略了技巧、文字的作品，却不一定是重质轻文的作品，相反，它也可能是自然天成的佳作，像传统批评所说的“浑然一体”：它使用了技巧却隐去了技巧，表现了独创却不显得奇诡。巴金的这两章散文诗便有这样的特色。有心的读者不妨注意这两点：一是对两个神话颇有新意的形象诠释；二是根据“日”“月”不同美感对艺术情境所作的不同处理。在艺术中，内容和技巧浑然一体的标准是什么呢？一方面，它须有独立的个性，所表现的意思和情感必须有新意；另一方面，造境须合乎描写对象的基本特点，合乎我们经验中的基本形态。

（《中外散文诗精品赏析》王光明著，花城出版社）

海上生明月

巴金

四围都静寂了。太阳也收敛了它最后的光芒。炎热的空气中开始有了凉意。微风掠过了万顷烟波。船像一只大鱼在这汪洋的海上游泳。突然间，一轮红黄色大圆镜似的满月从海上升了起来。这时并没有万丈光芒来护持它。它只是一面明亮的宝镜，而且并没有夺目的光辉。但是青天的一角却被它染成了杏红的颜色。看！天公画出了一幅何等优美的图画！它给人们的印象，要超过所有的人间名作。

这面大圆镜愈往上升便愈缩小，红色也愈淡，不久它到了半天，就成了一轮皓月。这时上面有无际的青天，下面有无涯的碧海，我们这小小的孤舟真可以比作沧海的一粟。不消说，悬挂在天空的月轮月月依然，年年如此。而我们这些旅客，在这海上却只是暂时的过客罢了。

与晚风、明月为友，这种趣味是不能用文字描写的。可是真正能够做到与晚风、明月为友的，就只有那些以海为家的人！我虽不能以海为家，但做了一个海上的过客，也是幸事。

上船以来见过几次海上的明月。最难忘的就是最近的一夜。我们吃过午餐后在舱面散步，忽然看见远远的一盏红灯挂在一个石壁上面。这红灯并不亮。后来船走了许久，这盏石壁上的灯还是在原处。难道船没有走么？但是我们明明看见船在走。后来这个闷葫芦终于给打破了。红灯渐渐地大起来，成了一面圆镜，腰间绕着一根黑带。它不断地向上升，突破了黑云，到了半天。我才知道这是一轮明月，先前被我认为石壁的，乃是层层的黑云。

（选自《海行杂记》，１９２７年１月）

海上的日出

巴金

为了看日出，我常常早起。那时天还没有大亮，周围非常清静，船上只有机器的响声。

天空还是一片浅蓝，颜色很浅。转眼间天边出现了一道红霞，慢慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。

果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光。这个太阳好像负着重荷似的一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。

有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。

有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。

这不是很伟大的奇观么？

（选自《海行杂记》，１９２７年１月）