《风筝》第一课时教学设计

【教学内容】

１、写作背景介绍。

２、整体感知课文内容，体会作者的思想感情。

【教学设计】

一、导入

同学们，从小学到现在你们应该接触到了不少鲁迅先生的作品吧，下面请你谈谈自己所了解的先生的作品。

例：《从百草园到三味书屋》、《少年闰土》（《故乡》）、《社戏》、《孔乙己》、《阿 Q正传》、《藤野先生》、《阿长与〈山海经〉》、《鲁迅自传》等。小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》、《野草》；杂文集：《而已集》、《花边文学》、《二心集》等。

思维扩展：我们从小学到中学就作家作品而言学得最多的就是鲁迅先生的作品，那么先生曾经对自己的作品选入中小学课本有什么样的看法呢？

鲁迅是反对自己的文章入选中学课本的。他曾经说：“中国书籍虽然缺乏，给小孩子看的书虽然尤其缺乏，但万想不到会轮到我的《呐喊》。”鲁迅不愿意让他的这本小说集入选中学的课本其原因，他说是因为自己对人世的悲观，不愿意这悲观的情绪影响了中学生的健康成长。

大家课后再去讨论这个问题，我们今天要学的这篇课文《风筝》则正是鲁迅悲观、绝望情绪的充分流露。大家第一次接触鲁迅先生这样的散文，我希望同学们能够克服阅读的障碍，更好的理解文章的内涵。在一起学习课文之前，我认为很有必要让同学们了解一下作者写这篇文章的背景，请同学们认真领悟，这对于我们理解文章有很大的帮助。

二、写作背景

写作时间：《风筝》写于１９２５年１月２４日，这一天恰逢旧历年正月初一。

正月初一可以说是中国人最喜庆的节日，往往中国人还喜欢在新的一年里图个好兆头。那么在新的一年的第一天，鲁迅先生的心情是怎样的呢？阅读第一段，谈谈你的感受。

对北方的冬天已有风筝感到“惊异”，因放风筝一般在春天。因风筝而沉入少年时代的关于故乡的风筝的一段记忆，回忆起虐杀弟弟心灵的往事而感到悲哀，同时也可能由冬天和风筝而联想产生了一种游子浪迹天涯无家可归的漂泊感，精神高飞远走的寂寞感和一个人暗夜行路的孤独感寒冷感，进而生出无限悲凉的人生感慨。

思维扩展：孤独、焦虑、恐惧的情绪不仅意味着自我意志与世界、与自己的有限性或命运的对立，是否也意味着另一更深层次的不安？

三、鲁迅的兄弟情

１、同胞情深曾几时：

看下面一段描写（王晓明《鲁迅传》），体会童年兄弟之间的情谊。

“阿哥，咱们什么时候去抓麻雀啊？”周作人带着笑呆呆地问道。

树人瞟了弟弟一眼：“没看见我这儿还要看书吗？去去去，一边儿玩去。”满脸的尘土周作人对着哥哥吐了吐舌头跑开了，那边母亲抱着襁褓中的小弟建人在太师椅上小盹。那年，鲁迅８岁。

冬天，家中盛水的大缸里结了一层薄冰，鲁迅敲碎后捞了来分给弟弟们吃，三人咬得满嘴爆响。当然，他们也有扫兴的时候。还有一次，鲁迅从一张“老鼠成亲”的画中得知元宵节晚上是老鼠成亲的日子，于是与弟弟一咬耳朵，睁着眼睛守了一夜，结果啥也没看见。第二天，周作人干什么事都无精打采，但对兄长却毫无责备之意。

鲁迅有两个弟弟，周作人小他四岁，周建人小他八岁。在日本的时候鲁迅与周作人同是公费留学，生活窘迫，而且家中老母亲与正在求学的三弟毫无生活来源，何况作人又开始了自己与家境并非太好的羽太信子的恋爱，生活上两兄弟更是拮据，鲁迅作为长子和大哥，毫无怨言地承担起经济的负担，抽廉价的劣质烟。到了１９０９年，为了成就弟弟的学业和小家庭幸福，鲁迅决定放弃自己在东京的第二步文学活动的计划以及去德国深造的机会，回国谋事。

２、兄弟反目成仇：

１９２３年７月，周作人写给鲁迅的绝交信（注意《风筝》的写作日期：１９２５年正月初一）

鲁迅先生：

我昨日才知道，──但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，──大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。

７月１８日，作人

“鲁迅先生”，口气如对客人，小弟与大家长兼长兄之间关系完全扯平；以先生称，口吻已是对路人态度。“我昨天才知道”，可见以前不知道，那必是有关人格尊严事体。删节号“──”，表示那些我已知道、你更明白、不必再披露、以免彼此丢脸的事。“过去的事”，是说昨天得知的那种事，似含不止一次、而且持续较长。“不是基督徒”，道出自己不能象个教徒那样忍受屈辱，或宽恕这种事。“尚能担受得起”，见出此事重大，对他是大伤害，需要“担受”。“不想责谁”，这里的谁，既可暗指鲁迅，又可含有不是一人单方面事，至少牵涉两方。以作人洞悉人性的目光，自然知道这类事复杂，若想搞清细节，无异再辱一次。此删节号“──”，表示有许多话不必说了吧。“大家都是可怜的人间”，取俯瞰姿态，带一种无奈的悲悯，人是可怜的。

思维扩展：儿童是不记仇的，何况是兄弟？你幼儿园打架的小朋友，现在要是碰到了还倍感亲切。鲁迅在兄弟反目成仇后写的《风筝》一文中流露出深刻的内省和自责，难道仅仅是因为小时候粗暴地践踏过弟弟的风筝？

四、《风筝》的“真实性”认定

１、《风筝》一文所叙述的关于精神虐杀的一幕是否是真实的？

鲁迅有时候，会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝。”

──周建人

（乔峰《略讲关于鲁迅的事情》，见《鲁迅回忆录》中册，北京出版社１９９９年。）

他不爱放风筝，这大抵是事实，但鲁迅写折毁风筝等事乃属于诗的部分，是创造出来的。

──周作人

（周作人《鲁迅与〈弟兄〉》，见《鲁迅回忆录》中册。）

２、扩展思维：文学允不允许虚构？这个问题在２１世纪已经不需要求证就能得到肯定的答案。但我们的很多教参为什么就是把《风筝》一文所叙述的“精神虐杀”作为确定的事实分析。若《风筝》一文所叙述的不是真实，那你从中能体会作者怎样的心理。

３、有人说“问题的复杂性在于，鲁迅对自身的矛盾有着深刻的内省和自知，但却不得不同时信奉这些互相矛盾的思想，从而长久地处于精神的矛盾和紧张之中。”（汪晖：《反抗绝望》）大家可能很难理解这句话，那我们还是回到课文，来体会鲁迅精神的“矛盾”和“紧张”。

五、整体感知

自我与周围环境悲剧性的对立：

１、找出文章首尾有关环境描写的语句，体会作者的内心？

世界的荒谬、死亡的威胁，内心的无所依托，虚妄的真实存在，自我与环境悲剧性的对立，由此而产生的焦虑、恐惧、失望、不安……

２、课文分析：

第一段见前文

最后一段：

我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，──但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

因北方冬天的一、二风筝而产生对故乡的春天和风筝的回忆，因回忆而唤起罪感记忆，因无可摆脱的罪感而痛苦悲哀，因悲哀而试图逃避让自己联想到痛苦往事的春天景象，所以不如躲到肃杀的严冬里。这里出现了悖论，居然要躲避春天到寒冷的冬天摆脱悲哀，与惯常的思维相反，内在的心情与环境形成反差，春天让人联想到痛苦，而到冬天去躲避痛苦。可是无法躲避，因为冬天本就给人带来寒威和冷气。这种感觉已经不仅仅是自己回忆起少年时代的罪的悲哀，从而个体的、自然的和社会的，回忆中的和现实的寒冷感融合在一起，无比强烈又无可逃避。

六、鲁迅笔下“童年的故乡”

１、阅读文章一二两段，比较童年故乡的环境描写和现实生活的环境描写，体会作者不同的心境。

故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。

这里我们可以体会鲁迅的童年和故乡情结：回忆中童年的故乡的的美好与温暖与现在的远离故土的肃杀的严冬的当下感觉形成对照。让人油然而生一种故乡和童年已经逝去并无从返回的叹惋！“我”试图在这种回忆中获得内心的温暖和慰籍。

现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。

从回忆中的童年拉回到现在。回忆中既有故乡的美好和童年的纯真与无忧无虑，又有对自身罪责的沉痛反思。这是一种对故乡和童年回忆的非诗化叙事。从而区别于专门回忆美好一面的粉饰和诗化写作，而在回忆或写童年和故乡的文章中最容易犯单一化的诗化叙事和抒情的毛病。“无可把握的悲哀”，一是指悲哀程度，类似于无限的悲哀；也是指没料到弟弟忘记，连求宽恕而不得，所以悲哀无法摆脱；即是对自己的身上的人性恶和旧的痕迹的悲哀，也是对弟弟的善于忘却、主动认同这种虐杀及缺乏反抗和复仇精神感到悲哀。同时，虽有春天以及故乡景物的温暖而美好的记忆，但毕竟只是回忆而已，故乡和童年无法回去，从故乡的温暖的春天拉回到眼前的寒冷的冬天，到现实的严冬式的肃杀的社会政治环境，自有怅然若失和无可奈何的悲哀之感！所以这里的“无可把握的悲哀”就有多重心境：一是想摆脱罪感和求得宽恕而不得的沉痛；其次是对被虐杀者的失忆和无怨的感慨；还有故乡童年失落的悲哀；眼前的社会黑暗给人的肃杀感和寒冷感；以及为生计辛苦辗转于异地而生的人生多苦辛的漂泊、孤独和寂寞之感。百感交集，自是无可把握。

２、“童年的故乡”与“现实环境”悲剧性的对立；“过去”与“现在”；“童年”与“中年”是否也影射着什么？

多角度回答。

３、思维扩展：鲁迅的小说和散文充斥很多“童年的故乡”的影子，我们班也有很多外地的同学，身在他乡的你们什么时候会最想家？体会体会鲁迅的“童年的故乡”所包含的感情。

４、什么事情让“我”再见到风筝时如此“悲哀”？“我”是否想过办法去摆脱这种“悲哀”的境地呢？效果如何？

５、“绝望”与“虚无”

“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就象旁听着别人的故事一样。他什么也记不得了。

全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。

我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。

这里鲁迅是不是通过对他弟弟的缺乏记性的叙写来批判中国人的善于忘却？从个人角度来看，我觉得这种遗忘是很正常的，一个人小时候经历的事不可能都能记得，时间能埋葬掉多少往事，何况是想时候的兄弟之间的矛盾？但成年以后，一些刻骨铭心的伤痛是永远都不会忘记的！

遗忘其实也是一种自我保护，否则所有的人都如鲁迅一样记得深广和久远的痛苦，活着还不成为一种折磨？另也可能是因为弟弟认为哥哥本来就是对的，自己确实不该放风筝，所以当时虽然或者伤心，很快也就忘记了，本来就不认为自己对，又怎么该怨恨呢？被虐杀而不自知，就如现在的学生一样，主动要求老师对他们在所谓的应试学习上要求严格一点！许多普通的百姓不也是这样，被统治者压迫和虐杀而毫不自知或者认为理所当然从而也毫不反抗吗？按理说，虐杀者和被虐杀者都需要反思，我的虐杀也跟被虐杀者的顺从有关系，被虐杀者的温柔驯顺适足以激起虐杀者的施虐欲。作为个体的我还可以反思自己的罪，但作为一个群体的政党或者国家机器有这种反思能力吗？如果说，个体遗忘了这种伤痛还可以理解的话，一个民族对历史的悲剧也毫无记忆就必须批判了。我在上历史课的时候跟学生讲建国三十年历史中残酷和非人性的一面时，学生也会惊异地睁大眼睛说：“有这样的事吗？”好象是我在撒谎似的。从这个意义上说，鲁迅此处的批判也并非全无意义。

思维扩展：鲁迅最终否定了忏悔，步步深入地揭示了“希望”的消逝与幻灭，显示出“绝望”与“虚无”的真实存在于绝对权威地位。体会作者内心世界的矛盾“希望──绝望”、“现在──过去”、“虚无──实有”、“乐观──悲观”。