《伯牙绝弦》教学设计

一、揭题导入

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。

二、整体读文

１、自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。

２、再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。

三、初解绝弦

１、理解文章的题目：

“伯牙绝弦”是什么意思？

（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。）

２、文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？

（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）

四、再解绝弦

１、何为知音：

将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。

预设的几个教学生成点：

⑴四个“善”字不同的用法：

“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。

⑵从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：

如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？

⑶既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？

引导学生想象回答：

皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……

⑷引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？

（“善哉，徐徐兮若清风！”）

当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？

（“善哉，皎皎乎若明月！”）

⑸一起想象这样一幅画面：

伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

⑹这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

２、相遇相知：

⑴伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？

⑵当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？

⑶那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？

⑷终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？

⑸知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

⑹知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

３、知音之死：

无奈世事难料，子期不幸去世。

出示句子：

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

学生读。

⑴子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？

⑵子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

⑶当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。

五、深悟绝弦

１、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

学生读。

２、子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。

３、面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。

六、回味绝弦

人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。

（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏。）

伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。

（学生再读课文，试着背诵。）