沉香救母与精神分析

二郎神把沉香的父母拆散，是天神干涉他人婚姻的一个典型。在此之前，玉皇大帝就是这样对付杨天佑和张仙姑的，王母娘娘也是这样对付牛郎和织女的。此类故事与难题求婚本质上没有什么不同，所反映的都是潜伏期的性隔离心理对青春期的性意识的阻碍。在现实主义的文学作品中，这种阻碍常常表现为父母、地主恶霸、习惯势力或自然环境对自由恋爱的干涉和阻挠。如果是自我的发展和人生目标的选择受到阻碍，则演变成英雄磨难。英雄只有经受了考验，战胜了困难，解决了难题，才能赢得荣誉，确立自己的身份和地位。

有人认为，英雄磨难是古代成年礼的反映。其实，成年礼就是简化了的青春期。现代人需要经过长达十余年的青春期才能完成从儿童到成年人的转变，古人则在一夜之间就能完成。这是因为，古人的生活比较简单，需要掌握的知识和技能不是很多，在成年礼期间强化训练一下就行了。现代人则从小学一直到大学，甚至还要读硕士、博士和博士后，才能应付复杂的人生。尽管学习的内容和数量不同，成年礼和青春期的性质是一样的。

五、二郎神的象征

由于二郎神反对沉香父母的婚姻，沉香救母就成了外甥对舅舅的反抗。在中国，外甥和舅舅的关系是比较特殊的。虽然在血缘关系、姓氏和财产继承上重内轻外，但舅舅和外甥在情感上非常亲切。发生家庭矛盾或兄弟分家时，都要舅舅出面调解。从某种意义上说，舅舅才是真正的父亲。马林诺夫斯基研究了太平洋诸岛上的原始部落以后得出结论说，母系社会里的男孩子没有恋母情结。理由是，男孩与父亲之间从来不会发生冲突。同时他也发现，男孩与舅舅之间的冲突却很强烈。因为父亲是外姓人，对自己的孩子没有教育和监护的权力，父亲永远是一个老好人，他是孩子们的知心朋友，而舅舅拥有至高无上的权力和威信，外甥们总是对他又恨又怕又敬又亲。其实，马林诺夫斯基误解了恋母情结的含义。恋母情结的对象是心理上的父母，而不是生物学的父母。如果一个孩子一出生就被人领养了，他的恋母情结就会指向养父母，不会指向亲生父母，因为他根本不认识亲生父母。在母系社会里，生父没有地位，父亲的角色是由舅舅来扮演的，所以恋母情结的对象只能是母亲和舅舅。中国虽然老早就已经进入父系社会，但母系社会的残留影响并没有完全消除，舅舅在家庭中和外甥心目中的地位就是一个证明。

如果舅舅确实是父亲的象征，那么，沉香抗舅救母就是杀父娶母的变形。当然，沉香的杀父娶母行为并没有得逞。正如他没能杀死舅舅，他也没有娶母。从表面上看，沉香只是救母，并无别的意图。然而，一个“救”字所包含的意义非常广泛。所谓英雄救美人，决非一救了之，而是英雄爱美人、英雄追美人的一种比较含蓄的表达方式。沉香救母，不管从哪个角度看，都象是英雄救美人。

二郎神是中国民间神话中的一个重要人物，在两部最著名的神话小说《封神演义》和《西游记》中都亮了相。学术界认为，二郎神崇拜与古代西羌游牧民族的原始信仰有关，理由是二郎神崇拜最早见于华西，二郎神的打扮象猎人，而且还随身带着一条猎狗。其实，二郎就是“恶狼”的谐音。二郎神崇拜可能起源于古人对野狼的恐惧。随着人类文明程度的提高，狼神被人格化而获得了人的形象，原先的恶狼形象则变成了二郎神的随从神犬。虽然二郎神在两部神话小说中都是被当作正面人物来描写的，但在民间，二郎神的名声并不怎么好。他不是一个善良的神，而是恶神。他的经历与沉香很相似，也是神人恋爱的产物，他的母亲也曾被玉帝压在山下，他也曾违抗天命，劈山救母。如今，他却无端干涉妹妹的婚姻，还把妹妹打入地牢，逼得沉香抗舅救母，真是好了伤疤忘了疼。（1999）