“生于忧患，死于安乐”

近年来，江泽民同志在阐述党风廉政建设问题时，多次引用“生于忧患，死于安乐”警示全党。“生于忧患，死于安乐”这句古训，是对沧桑人生富有哲理的深刻认识，是对历朝历代兴盛衰败的经验总结。古为今用，引为借鉴，又是对全党语重心长的谆谆告诫，是对某些昏昏欲醉的人的一记警钟。它对于增强全党特别是党的各级领导干部的忧患意识，抵御各种腐蚀和诱惑具有极为重要的现实意义。

“生于忧患，死于安乐”出自《孟子·告子下》，意思是艰苦的生活环境能够锻炼人们坚强意志，激励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会走向颓废乃至灭亡。这是古往今来从无数正反两方面经验中总结、提炼出来的警世良言，是一部人才成败史、国家兴亡史所证实的客观规律。

翻开中国的历史长卷，各朝各代的亡国之君，大多与居安忘危、堕落丧志、贪淫奢靡有关。秦王嬴政，叱咤风云，统一中国，自号“始皇帝”，幻想帝业永传，但不出两代，他的儿子胡亥就沉湎安乐，昏庸透顶，失信于民，使“千古一帝”留下的政权毁于一旦。隋王朝也只是维持了两朝，便朝政腐败、“奢华无度”而迅速垮台。而唐太宗李世民所以能开创“贞观之治”的业绩，与他“安不忘危，治不忘乱。虽知今日无事，也须思其始终”的忧患意识不无关系。他常常提醒自己：“不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧。”当然，由于阶级的历史的局限性，他们是不可能将这种思想贯彻始终，他们的政权是注定要失败的。但唐太宗这种居安思危、严谨临政的精神，确实显示出难得的清醒和深邃，至今仍具有深刻的警示意义和教育意义。

“生于忧患，死于安乐”是一种辩证思维，揭示了事物发展变化的普遍规律。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，说的是这条规律；孙中山先生十五岁以前穿不起鞋子，著名童话作家安徒生幼年以棺板当床，大作家曹雪芹“寒冬噎酸菜，雪夜围破毡”，是对这条规律的验证。生与死，忧与乐，是一个问题的两个方面，既对立，又统一。两者相互依存，又依一定的条件而转化。艰苦、忧患可以使人自强不息，奋斗不已；安逸享受容易叫人满足现状，颓废丧志，从而各自走向自己的反面。对一个人是这样，对一个阶级、一个政党、一个政权来说，也是这样。井冈山的艰苦斗争，使我们党更加坚定成熟，点燃了中国革命的燎原烈火；长征路上的雪山草地，锤炼了一支无坚不摧的人民军队，使我们能够战胜国内外强敌，建立人民政权。苏东剧变，固然有复杂的社会历史根源，但执政党安而忘危，不思进取，脱离群众，也是不容忽视的内在原因。

牢记古训“生于忧患，死于安乐”，当前具有深刻的现实意义。我们党是执政党，党的各级干部都握有大大小小的权力，人民需要我们用权力去尽责任、尽义务；居心不良者也试图利用我们手中的权力达到他们的卑鄙目的。党领导的改革开放和社会主义现代化建设取得了辉煌成就，人民由衷地感谢我们，居心险恶的人也会吹捧我们，拉拢我们。我们处在极为复杂的国际环境中，西方敌对势力一刻也没有放松“西化”、“分化”的政治图谋。如果我们丧失警惕，追求安逸、贪图享受、骄傲自满、昏昏欲睡，就有可能在不知不觉中走到反面。走向毁灭的陈希同、王宝森、胡长清、成克杰等，就是这方面活生生的典型。他们开始并非坏蛋一个，就是因为一味追求安乐，当然过不去权力关、金钱关、美色关……抵不住各种诱惑，从量变到质变，最后，由高级干部变成“阶下囚”。

严峻的事实告诉我们，腐败现象虽然发生在极少数败类身上，但切不可放松这方面的斗争。全党同志特别是各级领导干部，一定要牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，不断增强自己的忧患意识，居安思危，严以律己，防微杜渐，永葆共产党人的本色，永葆我们事业的万古长青。