教学中如何进行“研究性”教学──《愚公移山》教学体会

在２０００年１月教育部颂发的《全日制普通高级中学课程计划》中提出学生要进行“研究性学习”，也就是“在教师指导下，让学生进行类似于科学的研究的方式去获取知识和运用知识的方式”，在《走进新课程》的培训资料中指出教师的教学要变教为导，教师在教学中如何变教为导，如何导得科学、具体、实在，不仅体现教师的教学能力，也关系到何如提高教学质量。因此，教师在教学中也应提出“研究性教学”，即根据教学内容精心设计教学方法。本人在《愚公移山》的教学中，做了一点探索尝试，以就教同仁。

在疏通文句后，我主要从以下几个方面入手，引导学生进生学习。

１、年且９０的愚公还要搬山，你有何想法？

开放性题目，言之有理就行。如人老志坚，为子孙造福……

２、愚公为什么要搬山？原文回答。

指通北之塞，出入之迂也。

３、要达到什么目的？原文回答。

指通豫南，达于汉阴。

４、汉阴的阴是什么意思？山和水的阴与阳如何分？

古代把山之南水之北叫“阳”，把山之北之南叫“阴”。“汉阴”即汉水的南面。

５、愚公搬山遇到哪此困难？

⑴山大：方七百里，高万仞

⑵路远：投诸渤海之尾，隐土之南（寒暑易节，始一返焉）

⑶人少：子孙荷担者三夫

⑷工具简陋：箕畚运于渤海之尾

６、荷担者三夫中的“三”是确数吗？

文言文中的三有时是指确数，有时指约数，能举例吗？这里的三是约数，三夫指几个人。

三指约数的有：

⑴三人行必有我师焉。几个人

⑵三日不见，更当刮目相待。几个天。

⑶三月不知肉味，几月

⑷两三点雨山前。几点

“三”指确数的有：

⑴一鼓作气，再而衰，三而竭。

第三次鼓

⑵三顾臣于草庐之中。三次。

⑶三五之夜，明月。半墙三五就是十五。

⑷三纲五常。三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

⑸三皇五帝。三皇即指伏羲，燧人，神农。

７、寒暑易节，始一返焉。译为一年才能往返一次，有很多资料上译为一年才能回家一次，哪一个妥当些？

前一个好。后一种译法的理由有人认为是“大禹治水三过家门而不入，体现尽职尽责，愚公（他们）一年才回一次家，有吃苦耐劳的拼劲。其实，对古代的神话和寓言，我们不能用逻辑去推理它的真实性，而只能根据故事情节去推理字的合理性，因为投诸渤海之尾，隐土之南，从本文中主要是突出路途遥远，从而体现愚公的精神。

８、“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”这一情节有何作用？

作用一、体现愚公搬山得到人们支持。

作用二、和智叟形成对比，未换牙的小孩的称智慧的老人对同一事情的做法不同，从而说明“智叟不智”。

作用三、为后文作铺垫。

９、对待愚公搬山这件事，愚公的妻子和智叟都提出问题，态度相同吗？问法有何特点？

不同，愚公之妻是从关心爱护方面考虑，智叟则是讥笑阻止。

愚公之妻的提问，是说愚公年事已高，像魁父这样的小山丘都不能削平，搬太行王屋两座山就更困难，况且把这些土石放在哪里？而智叟的提问是用了夸张来嘲笑愚公，说他连山上的一根草都不能毁坏，能把这些土石怎么样？

１０、愚公对智叟的话是怎么对待的？

先斥后驳。斥责他顽固，连小孩都不如。

提出能搬走山的两个理由：

⑴子子孙孙无穷匮也。

⑵山不如加增

１１、帝感其诚，命夸娥氏二子背走两座山，是不是迷信？有何用意？

不迷信。体现了人定胜天的思想，体现了人们改选自然，征服自然的理想和信心。如人类渴望像鸟儿一样上天，现在不是已实现了吗？不仅上天，还到月球上去，随着科技的发展，人类的很多幻想都有可能实现。

１２、我们今天是否仍然需要愚公精神？

言之有理即可。

１３、你还有哪些问题要问？

１４、让四个同学表演愚公、愚公妻、孀妻遗子，智叟，表演他们的语言动作和心理，从而突出不同的性格。

总之，通过查资料和自己认真研究，精心设计教学的结构，达到了预期的目的，不但引导学生理解课文，而且体现了教师的主导师作用和学生的主体地位。