《傅雷家书两则》教学杂谈

【浙江省温州实验中学杨聪】

〖“深度体验”式语文的三重品格〗

“深度体验”式语文就是要将学生“诗性情怀”的激活与建构作为自己的最高理想和价值旨归。因为人是一个诗性的存在。人类如果还能继续存在下去，“诗”就永远不会从人们的心底消失。其实，我们每个人都具有诗性的灵魂，只是在工具主义与实用主义张扬的现实文化语境里，人的诗性情怀被暂时遮蔽了。因此，在语文教学中，我们就是要高扬诗性的大旗，激活学生的诗性情怀。

那么，激活和建构学生的诗性情怀是不是只有靠诗呢？不，朱光潜说，一切文学都具有诗的特质。我要说：“语文的本质就是诗性的，它是超越现实功利的精神性存在。”所以，语文老师理应利用一切语文资源义无反顾地致力于学生诗性情怀的激活与建构，让我们的语文课氤氲着诗性的光辉。

在教学人教版九年级上册第７课《傅雷家书两则》时，我先作了一个调查，结果班级９５﹪的学生都不喜欢这篇文章。他们认为，家书应该是那种温情脉脉地嘘寒问暖而不是像傅雷这种板着面孔讲一些大道理。我以为，学生之所以会有这样的认识，其主要原因在于他们“诗性情怀”的丢失。

教学中我重点围绕“傅雷希望儿子成为一个赤子”这一话题致力于学生“诗性情怀”的激活与建构。我先鼓励学生从文中去寻求直接或间接写“赤子”的语句，品味“赤子”内涵，学生在文中发现赤子首先是“心灵的纯结”，“不是纯结到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”（引号中为《傅雷家书两则》语）两个反问，语意坚决，可见傅雷对“心灵纯结”的赤子有着怎样的认同和期待？这不是一种家长里短的普通家书，而是心灵相通的灵魂互动。傅雷说：“有这种诗人灵魂传统的民族，应该有气吞斗牛的表现才对。”这种吸纳了民族精髓的激情和大气也是“赤子”的应有内涵，学生发现作者在写“黄河之水天上来，奔流到海不复回！无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！”这几句诗时，连用两个感叹号，表明作者在写这几句诗时内心是多么的激动！是啊，整篇文章无处不洋溢着傅雷激情澎湃地言说。这种涵括了对纯结的坚守和激情的阐扬的赤子之心其实就是一种“诗性情怀”，在物质文明遮蔽学生纯真心灵的时候太须要这样的“诗性情怀”来澄明他们的灵魂。然后我让学生去寻求古今中外的“赤子”（贝多芬、苏轼等），其目的就是让他们去深度体验这种“诗性情怀”，从而建构学生的“诗情人生”。有学生在学完这篇文章后这样写到：“通过老师的引导，我真正明白了傅雷的良苦用心，今天的社会多么须要这样纯洁激情的心灵。”

一篇所谓“枯燥乏味”的家书尚且蕴含着浓浓的“诗性情怀”，我们还有什么理由不以弥漫着生命活力的语文文本去激活和建构学生的“诗性情怀”呢？