《应有格物致知精神》备课指要

我们常说，给学生一滴水，教师起码要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《应有格物致知精神》的教学参考，发现只有“课文说明”“有关练习”“有关资料”几项，而“有关资料”里，也只有《“Ｊ粒子”的发现者丁肇中》一则。我想，如果教师只掌握这么点与课文相关的资料，恐怕还达不到“一杯”的要求。所以，不顾自己的鄙陋，冒昧补上几滴，再发表一点商榷意见，最后谈谈我怎样教这一课。

一、几则参考资料

１、“格物致知”及其出处：

“格物致知”出自《大学》开篇之“大学之道”，原文是：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

后来人们把这几句话叫做《大学》的“三纲领”“八条目”。“格物”和“致知”即“八条目”之二。

２、关于王阳明格竹：

这个故事许多书里都提到过，许多哲学著作都把它当做一个典型事例，用来阐述王阳明的哲学思想。这个故事最早见于王阳明《传习录》第３１８（钱德洪序）：

先生曰：“众人只说“格物”要依晦翁，何曾把他的说去用！我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”

３、胡适的文章《格致与科学》

此文论述王阳明格竹的故事，观点与丁肇中先生相似，可以为佐证。现节选与本课相关部分。

科学初到中国的时候，没有相当的译名，当时的学者就译做“格致”。格致是“格物致知”的缩写。大学里有一句“致知在格物”，但没有说明“格物是什么或是怎样做。到了宋朝，许多哲学家都下过“格物”的解说，后来竟有六七十家的不同界说。其中最有势力的一个解说是程子（程颐）朱子（朱熹）合作的……程子朱了确实有了科学的目标、范围、方法。何以他们不能建立中国的科学时代呢？他们失败的大原因，是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。

明朝有个理学家王阳明（王守仁），他曾讥笑程子朱子的格物方法。他说：“即物穷理是走不通的路。我们曾实地试验过来。有一天，一位姓钱的朋友想实行格物，我叫他去格庭前的竹子。钱先生坐在竹子边，格了三天三夜，格不出道理来。我就自己去试试，一连格了七天，也格不也道理来。我们只好叹口气，说，圣贤是做不成的了，因为我们没有那么大的精力去格物!”

王阳明这段话最可以表示中国的士大夫从来没有研究自然的风气，从来没有实验科学的方法，所以虽然有“格物致知”的理想，终不能实行“即物穷理”，终不能建立科学。

４、丁肇中先生的资料：

参考资料，例如丁肇中的自述《在探索中──一个物理学家的体验》，以及丁肇中谈实验物理、谈反物质、谈宇宙大爆炸等。这些文章较长，限于篇幅，这里就不录出了。

二、关于本文结构层次的商榷

《教师教学用书》认为，本文分为三部分：第一部分（第１段）：提出论题：“学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。”第二部分（第２～１２段）：论述论题。可分为两层：第一层（第２～５段）：中国传统教育的弊病……

我认为这种分法不当，对段意的概括也不准确。理由如下：

１、第一段并不是“提出论题”。此文是一篇讲演稿，第一段只是讲演开始前的概括介绍，介绍这次讲演的内容和范围。至于“论题”，《现代汉语词典》的解释是：真实性需要证明的命题。据此，这篇文章的论题应是其题目“应有格物致知精神”。

２、文章不能分为三部分，而应分为两部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分──论证“应有格物致知精神”。

３、说第２～５自然段是论述“中国传统教育的弊病”也不准确，太宽泛了。准确的说应是：中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。

那么准确的分层应当是怎样的呢？我认为应当是：

第一部分（１段），概括交代讲演内容：学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

第二部分（２～１３段），论述“应有格物致知精神”。又分４层：

⑴（２段）：“格物致知”的出处和意义。

⑵（３～５段）：中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。

⑶（６～１２段）：实验精神（真正的格物致知）在科学上的重要性。

⑷（１３段）得出结论：希望对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。？

另外我给课本编辑先生提一个建议：第一自然段是可有可无的，如果把它删除，本文内容会更集中，更严谨。当然，这需要征得丁肇中先生同意。

三、我的教学设计

１、介绍作者。提供丁肇中教授照片5张，照片加动感美术字：“追星当追这样的星”等。另通过超级链接进入丁肇中主页，推荐学习浏览。

２、预习课文，整体感知，弄清下列问题：什么叫“格物”和“致知”？课文中怎样解释？本文的论点是什么？本文的结论是什么？

３、阅读２～５自然段，讨论下列问题：

作者说：在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”是什么书？“格物致知”出自何处？引原文，让学生背过“三纲领”和“八条目”。

作者对《大学》“格物致知”的主张怎样评价？

传统的中国教育重视真正的“格物”和“致知”吗？为什么？

作者用什么证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？”为什么用这个例子证明？

王阳明是什么人？王阳明“格竹子”是怎么回事？课文是怎样介绍的？想深入了解请参看王阳明《传习录》原文，附带进行文言文阅读练习：⑴解释加红色的词语。⑵“格天下之物”的思想出于何处？⑶二人“格竹”的结果如何？他们得出什么结论？⑷这样“格”竹子的方法对吗？为什么？

参读胡适《格致与科学》（节选），回答下列问题：⑴“格致”有哪两种意思？⑵胡适写此文想说明什么？⑶胡适与丁肇先生《应有格物致知精神》的观点相同吗？

作者认为王阳明“格”竹子为什么失败？然后提供佐证材料：王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：“方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。”

讨论：按照现代科学的方法，竹子应当怎样“格”？

４、阅读６～１２自然段，讨论下列问题：

提示这一段大意的语句哪一句？揭示本段论点的语句是哪一句？“实验精神”与“格物致知”是什么关系？

作者认为：在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。其具体表现是什么？

作者用什么证明中国学生“大都偏向于理论而轻视实验”？这个例子典型吗？

作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？格物致知“真正的意义”有哪两个方面？

５、归纳练习

作者举了哪些事例来阐明应该有格物致知精神？

作者讲了哪些道理来阐明应该有格物致知精神？

６、学生论坛

课文说：“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。”讨论一下，这是不是符合实际？如果是，应该怎样改进？此题系发散性的讨论题，不必得出一致的标准的答案；如果你对这一课还有什么见解，也请你在讨论中展示你的思想、知识和文采。）。

７、扩展迁移

一是提供一组图片，让学生了解丁肇中先生是怎样从事“实验科学”的：

⑴丁肇中教授负责实施的欧洲核子研究中心最大的研究项目──Ｌ３实验室。

⑵大型正负电子对撞机加速器使用的环状隧道，位于地下５０至１７０米之间，周长２７公里，规模在世界上独一无二。

⑶由中美等国家共同研制的阿尔法磁谱仪。这是为了在外层空间寻找反物质、暗物质以及研究宇宙射线实验研制的首台太空磁谱仪。该实验由丁肇中教授主持，中国承担关键部件──永磁体系统的研制。

二是“网上阅读”：你想更多地了解丁肇中博士吗？点击进入下列网页：“丁肇中网页”“丁肇中自传《在探索中》”“丁肇中谈实验物理”“丁肇中谈反物质”“丁肇中谈宇宙大爆炸”“丁肇中与阿尔法磁谱仪”“寻找宇宙中的基本粒子”“粒子史话”……此外还可以指导学生自己搜索资料。

四、说明

看了以上设计，可能有的教师会认为课外内容多了一些，难度也大了一些，甚至怀疑搞这些不考的东西是不是得不偿失。对此我想说明以下几点：

１、新制定的课程标准“前言”部分规定：应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代化科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。

我这样设计，就是为了实现这一要求。

２、新课标“课程目标”规定：阅读科技作品，注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。……能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料……广泛阅读各种类型的读物，课阅读总量不少于２６０万字。

我这样设计，就是为了实现这一目标。

３、新课标提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程、与生活的联系。其“实施建议”部分提出了扩展语文学习资源的任务：语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如：教科书、教学挂图、工具书、其他图书、报刊，电影、电视、广播、网络……都可以成为语文课程的资源。

我这样设计，也是为了扩展语文学习的资源；这样安排，也可以说是一种综合性学习。

４、当年，清华大学的沈元教授在中学数学课上讲“哥德巴赫猜想”，使陈景润受此激发将攻克哥德巴赫猜想作为自己终生奋斗的目标，这才有了后来的数学家陈景润和陈氏定理。今天，我们在语文课上提供一些“反物质”之类的实验物理知识，说不定也会有学生把发现反物质作为自己终生奋斗的目标，并且说不定还会成为丁肇中这样的实验物理学家，真的发现反物质。