引入知识，形象讲解──《岳阳楼记》艺术鉴赏案例

一、背景及说明

语文知识教学替代能力培养，这一直为有识之士所诟病。现在我们的共识是知识学习不能取代能力习得，这本没有错，可实际中我们却又多少有些矫枉过正了──对知识教学的批判累及知识：反感甚至排斥知识。我们的教学还出现了某种程度的“反智”倾向──一味地读，一味地“悟”──好像借助概念的分析一出现就是对学生主体性的剥夺。

诚如好些论者所指出的那样，对于语文知识与能力的关系的问题的讨论，我们远还没有深入。首先我们不应忘了，任何能力的养成都是以掌握相应的知识为前提的，适宜的知识才能建构成一定的能力。就现状而言，我们需要反思的是，这一套的语文知识，对我们所要求的听、说、读、写能力的培养有没有帮助？科学不科学？若不行，那么，怎样的体系的知识才是我们教学所需要的？我们应当引进、建构哪些知识？

当前的语文教学的确是充斥着大量的知识，可同样是事实的是，我们从小学教到高中的却依然是那么几个概念，因此，知识的泛滥实质上是知识的匮乏。这些讲烂了的知识，多数是属于语言学的概念，而本应当与教学有更加密切关系的，诸如文学批评之类的学科却长期以来与语文教学处于隔膜状态，以至于在具体的教学实践中往往找不到一块“基石”（概念），教学游离恍惚，学习难以深入。笔者以往在教《岳阳楼记》时都遇到这样的困难，这一次决心到古代文论中汲取营养──引入“文气”的概念及相关理论，“美学”地讲解。

二、案例描述

（前面两课时主要介绍写作背景、疏通文字、熟悉内容、诵读课文，这是第三课时，主要任务是欣赏艺术特色）

教师：同学们，这堂课首先向大家介绍一个“概念”，这个“概念”古人在鉴赏文章的时候是经常用到的，这个“概念”就是──“文气”。那么什么是文气呢？讲得浅显、形象一点它就是文章的气脉，好像人的血脉一样，大家只要仔细辨认，一篇文章是有那么一股“气”在流动的。但同学们一定要注意的是，古人认为，这股“气”是跟作者紧密相连的，它其实就是作者的才性、气质、道德，我们说的“气有清浊”，实际上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“气”，我们说某某人有“才气”，某某人有“霸气”，某某人又“流里流气”，就是此番道理。由于这个“气”就是这个“人”，因此，我们既可以知人论文，也可以以文知人，许多人都说曹植的诗歌“骨气奇高”，其实等于说曹植这个人在生活中清高傲物。（师板书关键词，略）

今天这堂课我们来解读范仲淹的“气”，先来“把把”《岳阳楼记》的气脉。我看许多同学眼睛瞪得老大，直想喊“老师我找不来”，你别急，老师告诉你一个方法，你若找不到文气，那你就反过来，找那些没有文气的地方，或者准确地说，是那些文气较弱的、将“息”的地方，你看那些写着写着范仲淹好像是写不下了、话说没了似的，不得不重起“灶炉”的地方就是。

生１：是“前人之述备矣。然则……”这里。

师：为什么呢？

生１：因为“岳阳楼之大观”前人写滥了，作者觉得没必要再写了。所以，他就“然则”──另起了一个话题──“迁客骚人”的“览物之情”了。（其他同学信服地点头）

师：讲得真好！我们先一起把写“岳阳楼之大观”的内容诵读一遍。

生（齐诵）：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩好汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

师：这么壮观的景象，作者却不能写了，因为普通人通常都是这样写的。那么范仲淹下文写“迁客骚人”的“览物之情”是不是就是真正要写的？“文气”是不是就贯通到底了？

生２：是的，下文都是写“览物之情”的。

生３：也不完全是。“迁客骚人”的“览物之情”只是接下来的两段，就是“霪雨霏霏”的时候“悲”，“春和景明”的时候“喜”。作者真正要写的是“古仁之心”──“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。

生４：是的，当作者洋洋洒洒地写了或“悲”或“喜”的“览物之情”的时候，他又发现写不下去了，因为这也不是他所要写的，于是，来了个“嗟夫”，意思上其实来了个转折，才又荡开一笔，拓出了一个新的天地。

师：讲得非常好！同学们先把写“迁客骚人”“览物之情”的段落诵读一下。（生齐诵三、四两段，略）对，尽管这两段写得非常好，但这也不是作者所真正要写的，因为，这也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！现在，我们讨论的问题是：作者为什么不直截了当地直奔主题，而要在前面先“迂回”了两下？

生５：作者是应滕子京之约写岳阳楼的，有关岳阳楼的，譬如，眼前之景等，他总不能什么都不写吧。（师点头表示有所认同）

生６：若直接写文章就写不长，没几个字了。

生７：是啊，更何况他是在“看图作文”（他没有去过岳阳楼），他写不来了，因此，只能先写写普通人在岳阳楼的所见、所感。

师：你是说他写着写着灵感来了，才升华到文章结尾的主题处的？（师笑着反问）你说他的灵感是怎样来的呢？

生１：我看这是作者的有意安排，这完全是起到铺垫的作用。你看，只有把或“喜”或“悲”的“览物之情”写了，才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。

师：说得非常好！你已经涉及到了一个重要的审美“原理”了。范仲淹能够把这篇文章写下去，完全借助的是他的道德境界！但是他为什么不直奔主题呢？古人认为，“深于文者，必敛气而蓄势”，哪怕你“气”（信念、情感、道德）越盛，也不可长驱直入，一泄无余，“鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反，观之者不厌”。（引用的古代文论教师幻灯片展示，并作形象地讲解，略）《岳阳楼记》这篇文章，它的“气”是很“盛”的──“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”彪炳千古！（这是文章中气最“盛”的地方）但是，作者没有一吐为快，而是“敛气”从普通人的视觉──人家写滥了的“岳阳楼之大观”入笔，有意走入“死胡同”，借此第一次“蓄势”。此路不同，踅回来再转自普通人的情感，这一次比之上一次可谓洋洋洒洒了，我们都以为这一次肯定要“登堂入室”了，然而又“戛然而止”，借此第二次“蓄势”。于是终于来了一个“嗟夫”，笔锋一转，“洞天别开”，尽破前题，这下子终于造成“悬河奔泄”之势，冲荡出“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！这叫做“势来不可止，势去不可遏”！

古人论画：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣”。（幻灯片展示，师形象讲解，略）如果说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是道德的珠穆朗玛峰，那么前面普通人的所见、所感不过是山腰上的几朵云霞罢了！（师边画山峰与云霞）

同学们，下面我们把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一段读一遍。（生齐读，略）哪位同学现在来谈谈范仲淹，谈谈他是怎样实践他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负的？（课前布置的预习题）

生８：范仲淹是宋代名臣，他啊在朝廷中以“犯颜直谏”最为有名……庆历新政时范仲淹罢黜了许多不称职的地方官。

生９：范仲淹在江淮一带救灾，每到一地就开仓赈济灾民，免除了灾区的部分赋税，还把饥民吃的野草带回来献给仁宗，并请仁宗转给嫔妃贵戚们看看，劝戒皇室不要奢侈。

生１０：今江苏泰州市有“范公堤”，此堤是范仲淹在泰州任盐官时，历时四年，修建的捍海堤，此堤长１５０里，解除了当地的水患……灾区中心现兴化县的人民往往以范为姓。

（许多同学发言，略。在交流中下课铃响起。）

三、收获与反思

１、讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已经不知有几回了，每次自己都感动不已，可学生往往不买帐。这次主要从艺术形式的角度切入，课堂借助“敛气蓄势”理论运行，学生对这一经典作品的艺术成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了较好的教学效果，这主要得益于传统文论知识（“文气”“概念”及“敛气蓄势”“原理”）的引入。不论是深入地理解作品，还是最后鉴赏能力的形成，读者都应拥有相关的知识储备。

２、语文教学鉴赏领域知识的贫乏与应有知识的长期缺席，使教师的教学与学生的学习都面临尴尬。一方面教师因此不能透彻地理解文本，备课缺少“理”数，但问题是即使肚子里有“货”却也无法借助当下的语文知识来承载；另一方面，学生因此学习没有支撑点，不能深入，学力难以发展，可一旦老师向他们提供新知识时，却由于知识的长期缺席而感到突兀和陌生，由于知识是系统性的，尽管老师尽力地深入浅出和简化（由于没有可供教学的知识序列，这种努力可能是不科学的），他们还是感到有点“费事”。语文教学热切呼唤教育界对现有的语文知识进行厘清、扬弃，并或引入或创建新的知识，建构新的语文知识体系。新课程，新理念，可新理念靠什么来张本、诠释，旧的知识能当此任吗？因此，此番工作是当务之急，不容回避。

３、对知识的掌握教师与学生要有所区别，在广度与深度上教师都要忧于学生。学生对知识的掌握要以能运用为最高准则，除了那些基本的概念、原理之外，其它的要有所了解就行。我们也不能以掌握概念为最后目的进行教学。高明的老师是嘴上不出现知识，可每一个环节涉的都是“理路”。就此而言，本案例好些地方缺乏课堂教学智慧，课堂上确实有“过显”的地方。有些教师认为，这堂课什么术语都不出现可能较好，对此笔者认为，对于那些有概念性质的知识，是不能取消的，因为它是认识的本身与再深入的基础。当然，对于本案例那些知识拥有概念的待遇，这确实需要商榷。

４、课堂教学应该大胆而适度的运用分析的手段。古代文论为分析提供了一条“出路”。古代的文学批评是“美学”的批评，是成熟个体借助经验，结合比喻等手法对文章进行理性而又不失情感、形象地阐释，这完全可以直接借鉴到语文教学中，教师作为特殊的读者，用自己成熟的体验，通过形象地讲解，完全可以引领学生到达一个新的境界。

５、古代文论的优缺点要一并正视。正是因为是“美学”的批评，古代文论在某种程度上缺乏严密与透彻，甚至，古代文论中的概念，如本案例引用的“文气”，它们的意思也是“游移笼统”的（因此严格地说还称不上是概念），因此需要受众有较强的感受力与领悟力。本案例开始的时候部分同学觉得“文气”很玄乎，难以把握，除了鉴赏领域长期以来概念的缺席带来的负面影响外，主要原因就在这里。也因此，我们若要到传统的文学批评中汲取一些知识，应该要做一些相应的转化工作。

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【参考文献】

１、王荣生《语文科课程论基础》第六章《层叠蕴涵分析框架运行：知识状况》，上海教育出版社，２００３年６月。

２、熊礼汇《中国古代的文气论》

３、王运熙《古代文论中的文气说》

（此文发表于《语文学习》２００４年第６期）