《阿长与〈山海经〉》的艺术魅力

初中语文新教材第三册选入鲁迅的散文《阿长与（山海经）》，这篇散文原刊于１９３６年３月２５日《莽原》，后收入《朝花夕拾》。当时鲁迅先生在激烈的斗争中到厦门任教。深感社会之黑暗，人生之险恶，不由忆起人间的真善美，既自慰自疗，又自励自强。本文用真挚的感情，叙写了一个生活在社会底层的保姆阿长对“我”的关爱，特别是为“我”买《山海经》的事，表现了她的善良、真诚、朴实、聪慧、助人的美德，反映了鲁迅先生对劳动人民的尊重与感激之情。这篇散文为何使人觉得魅力无穷呢？

一、选材典型，小中见大

作者多侧面的选取事例，用多件事写活人物。“阿长与我”，感情定位于特殊意义上的母子关系，自然免不了吃东西、睡觉、玩耍、讲故事、买书等。但作者却称赞她的“伟大的神力”，这就是小中见大了。

二、先抑后扬，突出重点

作者从１～１２段先用“抑”笔。写长妈妈“名字是叫什么姑娘”，其名不清；写她“黄胖而矮”，其貌不扬；写她和“切切察察”有些关系，其行不正；写她热天“在床中间摆成一个‘大’字”；其睡不雅，诸如此类，侧重从“缺点”上展示，但仍觉她真诚可爱。却负责、规矩；禁忌多，善良天真等。从第１３至２９段侧重用“扬”墨从“优点”上赞美；写她给“我”讲长毛的故事，给我洞开了一个新的天地，可以说从一个保姆的角度无意中启蒙了“我”的叛逆精神，而且阿长的讲述中夹杂不少想象与夸张，这又滋润着“我”艺术想象力的萌芽。特别是她以一个文盲的保姆之身，居然为“我”买回《山海经》，这简直是震人心弦的一刻，是刻画阿长妈妈最精彩的一笔，“她穿着新的蓝布衫”的形象俨然是送书的女神。第２５段写“我全体都震惊起来”，通过我的瞬间感受，从侧面又使这个底层的劳动妇女的人格魅力熠熠生辉！第２６段再转议论，写出了“我”对中国劳动妇女被压抑了几千年而聪慧真诚的母爱不被磨灭的由衷的敬意。

三、对比映衬，暗寓褒贬

从女性形象上，提到“我”的母亲，她作为有识见的“母亲”。只很得体地提醒阿长让“我”睡好，似乎并未关心“我”的其它，而阿长竟至关心“我”的读书，这又并非她份内的事！这当中未有对比映衬吗？从男性形象上，作者似乎不经意地写到一个书多、有雅号、又爱交“小”的远房叔祖。且他有《山海经》，但他“很疏懒”，不大会为“我”寻找书。只有阿长出人意料买了《山海经》，这两个人物的事写在一起，不耐人寻味吗？

四、亦庄亦谐，语言幽默

作者并未用调侃语言去写一个愚昧可笑的阿长。以此显示自己少时“辱于奴隶之手”，而是感情真挚地写她。虽语言亦庄亦谐，幽默风趣，但始终是敬重并怀念阿长的。如第１７段“伟大的神力”与第２６段的“伟大的神力”一庄一谐，相映成趣，最具个性化的语言是如买来书后说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”这当中亦庄亦谐，有笑有泪。

“哥儿，”既是“儿”辈又带“哥”宇；既显母爱，又见保姆身份；“三哼经”三字，如亲闻阿长喜滋滋在报说，而她连书名都叫不全，居然给“我”买来了，能不让人喜上心头，又悲从中来？从而顿增崇敬之情。再说，这种《山海经》有地理知识，更有神话传说，是会被那些复古读经者斥为杂书的。但“我”爱读，阿长就千方百计买来让我读，作者浓墨重彩写这个事，应有弦外之音吧。文末两段感叹她活得无姓无名，死得无声无息，一方面又极虔诚地祈祷地母“永安她的灵魂！”这在那种时髦人总爱自诩受恩受惠于某名人、高人的时风中，作者却用饱蘸激情之笔写出一个底层保姆，这又是多么大胆、真诚啊，这又正好说明阿长妈妈确有“伟大的神力”。这也正是这篇文章的“伟大的神力”之所在。