遥望阴山话木兰

脍炙人口的《木兰诗》是一部流传了千百年的北朝民歌，历史学家范文澜在《中通史简编》中早已肯定，这首诗内容? 真实的。１９８２年曹熙先生发表《木兰辞新考》，明确花木兰确有其人，“花”是后人加的性，木兰本名穆兰，穆是鲜卑人的姓，约出生在公元４１２年的河南地，属今日的伊盟（包头人习称“问四”。１９２６年曾隶属包头县）。鲜卑人是在圣武皇帝时从今日内蒙古东北部迂到阴山（大青山）一带的。鲜卑人南迁后，“散诸部落，始同编民”，《魏书》卷１１３，官氏志花木兰的父亲亦为编民居河南地。花木兰替父从军是参加对阴山之北柔然的战争。根据《太平寰宇记》记载：“自周、秦、汉、魏，前后出师北伐，唯有三道。”其东道是从今河北定县出喜峰口，西道是从陇西出甘肃安西。中道出黑山，正与《木兰诗》中“旦辞爷踉去，暮宿黄河边，旦辞黄河边，暮至黑山头”相符。黑山即今日包头昆都仑河谷北之阴山。从今伊盟的“河西”到黄河边是一天的路程，从黄河边到昆都仑河谷之北阴山正好也是一天路程，再精切点讲是到当年中通的咽喉怀朔镇(今国、固阳县城一带)。好是花木兰作为函使的深切体验。作为函使不必与其他男卒吃住一起，她的女儿身份才没有暴露。

神二年（４２９年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”（《魏书》卷世祖纪）这时“可汗大点兵”，花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北，“北度燕然山”（《北史》卷８６蠕蠕传），燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。

太延五年（ ４３９年），拓跋焘完成了统一黄河流域的大业，从此北魏皇帝称“天子”。太平真君（４４２年）“行幸阴山之北”（《魏书》卷４，世祖纪），花木兰从军１２年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡”。

天子命花木兰做尚书郎说明她是有文化的鲜卑人，因为尚郎历来是文人担任，负责掌管文书奏章。这样花木兰回到故里，脱下战袍思绪万千，写成《木兰诗》是顺理成章的事。公元年，魏孝文市圭都洛阳，禁止使用鲜卑语，大量鲜卑人内迁山东、河南一带，花木兰和弟弟的后裔也必然内迁。《木兰诗》也逐渐译成汉语广泛流传。

花木兰的身世自古多有考证，有姓魏、姓朱、性花之说，其出生地有山西右玉、河南商丘、安徽毫县等说法，而笔者认为出生地（不是现在的河南省）与史籍相符，最为可信。元统二年（１３３４年）在河南虞城建起花木兰祠，立有《孝烈将军祠像辩正论》碑，明代徐渭编出杂剧《雌木兰》，也都未说明花木兰的祖籍何处，但没有否认花木兰在阴山与柔然征战的史实。

悠悠岁月青山未老，花木兰始终为后人所景仰。