《盘古开天地》教学札记 理性的欢愉与儿童的生存状态

我和张祖庆老师虽未谋面，但已多次聆听了他的课堂。驻足在他的课堂里，那娓娓道来的神情、抑扬顿挫的语调、舒服悦耳的声音、激情机智的点拨、井然有序的组织会让你觉得——听课是一种莫大享受。

这次，听了他的《盘古开天地》，除享受之外，还得到了新思考。

教学目标的价值在于发展语文素养

如果我们在上语文课时，心中没有一个明确且适宜的教学意向的话，那么,我们的教学活动肯定是无的放矢。这样一来，提高语文教学质量便成了“水中月”、“雾中花”了，成为了一种幻影。

其实，老师们的教学意向肯定是有，并且一般也是很明确的，因为教学参考资料或者优秀教学设计中都赫然摆着。如果没有对教学目标进行自己的思考与辨别、筛选与改变，就作为自己教学行动的“指南针”，那么在教学旅途中，面对学生的鲜活的观点、情感、表现时，可能就会尴尬不知所措的地步，甚至找不着南北了。

看来，当教参、周围的优秀教师等“权威”给你设定了教学目标或教学意向时，如果你只是将它当成一个既定的工作任务来接受，而不是当成一种需要自己理性反思的主题的话，那么，我们可能成为庸俗的“教书匠”了。因此，那样的教学绝对不能算作真正的教学，因为“真正的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同与自身完整。”

而这“自身认同”，就拿面对“给定”的教学目标来说，需要进行“这教学目标有怎样的价值”的追问，当自己内心经过理性思考之后，确立了自己的“教学目标”之后，才能算是初步的“自身认同”。

张老师制定了四条教学目标:

1．学会课文中“血液、滋润、浊”等生字词语，部分词语能结合语境，在复述中初步运用。

2．通过想象朗读,品味语言,初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力，感受盘古的创造精神，激发对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣。

3．在教师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事。

4．读懂“总起——分述”的段落,并能仿照课文第四段的句式练习说话。

这四条教学目标，从他自己的“反思”中，可以知道一定是经过他自己的独立思考和价值追问的。我在网上搜索了一下，发现本课教学目标大都是这样定的：

1．认识“猛、缓”等10个生字。会写“暗、降”等14个生字。能正确读写“宇宙、黑暗、上升、下降”等13个词语。

2．正确、流利、有感情地朗读课文，感受盘古的伟大之处。

3．了解神话故事想象丰富的特点，并能把这个神话讲给别人听。

我们不妨对比一下以上的教学目标。不难发现，张老师的教学目标不仅强调了字词掌握，还标出部分词语结合语境在复述中运用；不仅强调“总-分”结构的感知，而且还追求仿说；不仅要求复述，而且教给“抓要点”的方法；不仅要求朗读，而且要求想像、品位语言；不仅要感受盘古的创造精神，而且要感受神话故事的体裁魅力并产生兴趣。

对比之后，我们仿佛能瞧见张老师的教学目标背后，张老师内心十分认同的教学思想和理念就是——小学语文教学是为了培养学生语言运用能力为核心的语文素养，这语文素养应该遵循“在运用语言中学习语言的运用”（李海林）这一规律。而这就是教学目标的价值追问后的所得。

正是因为有这样的思想理念，才会有这样的目标设定，也正是为目标与思想都是经由他内心反思并认同的，所以教学目标充满着一种理性色彩。

语言的有效性形成交往的理性

教学的完成需要通过语言交往，如果教师没有良好的语言素养，那么教学的有效性就会大大降低，因为“教师的语言素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率”（苏霍姆林斯基语）。然而，老师的语言除了感情投入之外，更需要理性的介入。如果一个老师光是充满激情地通过语言和学生交往，而不努力使自己的语言达到“可领会性”、“真实性”、“真诚性”、“正确性”与“教育性”这些标准，那么通过语言交往的有效性肯定不会高。

不过，我欣喜地发现，张老师通过语言和学生交往时做到了。

我们随意撷取张老师教学“创造”一词时所用的语言：

师：看老师写“创造”这个词语。请大家注意观察“创”字什么旁？

师：想一想，为什么要用“立刀旁”？

师：需要工具是吗？谁还有不同的理解？

师：再看“造”字，创造的“造”为什么要用“走之底”？

师：是啊，原地不动，能创造吗？同学们，“创造”需要工具，它需要力量，需要行动！我们今天就去看一看，盘古是怎样去创造这个美丽的宇宙的呢？拿起书。

从后面“读成连环画”那个环节中学生的理解，我们可以看出，围绕“创造”这个词语来理解课文的意义，的确非常有效。比“你从课文的哪里读出了盘古的伟大”这样的教学语言要有效得多。张老师的教学语言由于是清晰、简明和可理解的，比如“创为什么要用“立刀旁”，所以是“可领会”的；由于关于创用立刀旁与造用走之底的知识陈述是已经得到文字学的验证的，而不是张教师信口说出的，所以是“真实”的；由于张老师在引导学生由偏旁思意义之后，一语道破理解“创造”一词的真正意图，即理解盘古是怎样去创造美丽宇宙的，因此老师的教学语言在道德上是具有“真诚性”的；由于张老师在交往中选择了这样的语言——“创造”需要工具，它需要力量，需要行动！我们今天就去看一看，盘古是怎样去创造这个美丽的宇宙的呢？这样的语言很好地为学生的理解提供方向，并且引发了学生好奇心，以便使学生愿意和教师一起开辟理解的新境界。因此，老师的用语具有“正确性”，同时这句话又具有“教育性”。由此看来，张老师的交往用语是非常有效的。

如果老师的交往都能够这样有意识地以这五个标准作为思想前提，那么老师的交往语言将为孩子高效学习成为可能。

教学内容有助于教学意向的达成

要实现教学目标，必须借助一定的教学内容。由此，教学内容的选择、组织、传递、呈现就至关重要了。

张老师的教学内容可以概括成四“读”——读成一句话、读成连环画、读出真感受、读出真问题。

先来看“读成连环画”中的一个教学内容：

师：同学们，你们看到的神奇画面难道仅仅只是课文里所写的吗？仔细看，你还会看到更多更多的画面，大家想想盘古的牙齿、鼻子、耳朵、头发、眉毛、手指头、脚指头、骨骼、经脉……会变成什么？请同学仿照上面的句式（投影显示的句式略），将“他的（ ），变成了（ ）的（ ）”补充完整，自己说给自己听，然后在小组里交流。开始！

学生自由说，小组交流后集体交流时，老师：这排同学一个接一个地说！注意你在说的时候也要让人感觉到很神奇，所以要注意说话时的语气。

学生这样说——

生1：他的五指，变成了壮观的五指山。

生2：他的胡须，变成了绿油油的藤条。

生3：他的头发，变成了嫩绿的柳枝。

生4：他的牙齿，变成了高大无比的山峰。

生5：他的脚指头，变成了一颗又一颗的石头。

生6：他的鼻子变成了（迟疑地）大大的山洞。

生7：他的头发，变成了一棵棵小草。

生8：他的五个指头，变成了珍贵的民族饰品。

生9：他的胡须，变成了金灿灿的丝线。

生10：他的牙齿变成了美丽的星座。

孩子们在这个句式指导下的想像性言说中，他们言说时的语气、神态与言说“结晶”说明他们感受到了神话故事的神奇魅力，感受到了神话故事的这种叙述方式的独特魅力，这不是已经实现了一部分教学目标吗？

本课张老师又在想像朗读、对盘古诉说心理话、抓要点复述等教学内容的达成中教好地实现了预先制定的教学目标。这样看来，这些教学内容的选择与运用从某种意义上来说，它是合适的、合理的“工具”，并且可以毫无疑问地说这种“工具”充分地展现了理性。

教育的欢愉在于“儿童就是目的”

张老师的课给我们展示了他的教学魅力，同时也足以说明这次教学有多成功。他的教学已经向“提高学生语文素养”这一价值理想接近了。

人生的价值理想是多样的，上面的这一价值不是核心理想，而自由才是人生的核心价值，换句话说就是，自由是实现人生其他价值的基础，不能为了实现发展儿童语文素养这一价值，就牺牲儿童的自由。

自由是德性的基础。牺牲自由的一切教学行为都是不符合教学的伦理性。因为“人是目的，而不是手段”就是伦理性的标准。

“人是目的，而不是手段”意味着儿童在教学过程中，儿童始终是自由思考、自由发言、自由交流的。如果我们已经确立好了思考的终点，比如“同学们这画面太神奇了，就让我们带着这样的画面去读一读一、二两个自然段，读出它的神奇，一会请同学读一读”；如果我们已经给出了言说的模式，比如“他的（ ），变成了（ ）的（ ）”；如果我们的交流态度只能是唯一的，比如生读“放眼大地：辽阔的土地，一片生机。我知道，这是盘古的肌肤”时，读得没有感动人时，老师便指出：同学们，说话的时候只有感动自己才能感动别人，那么，此情此境中学生能算比较自由吗？

“人是目的，而不是手段”意味着在教学目的上，儿童作为人的位置最高，而不是发展语文素养的为最高位置。其实，发展语文素养是为了儿童，假如为了发展语文素养，就不顾儿童的生存状态，不以儿童为指归，那么发展出来的语文素养也不可能是真正意义上的语文素养。

教学的伦理性、德性、自由，常常没有教学的意向性、交往性等特征被那样受重视，自然，它也就会成为不容易被理解和实现的一个特征了。正是因为这样，要在自己的课堂里实现教学的伦理性，还有很长的路要走。

假若你已经选择了远方，那么就风雨兼程，勇往直前吧！