《示儿》问题探讨 古诗词疑难解答

王山而：陆游《示儿》中的“死去元知万事空”，有些权威人士们的书中用的是“原”。应如何向学生交代？

聂在富：“元”和“原”。“元”字的本义是“人头”。在甲骨文和金文中，“元”字的下面都是“人”字，上面有一横或一个圆点，指明位置在人的头部。《左传》中有“狄人归其元”的句子，意思是：狄人把他的头颅送了回来。古代称君主为元首，科举时代称获得第一名者为状元，都是从“头”的意义引申出来的。“元”字的引申意义还有“开始”、“第一”、“原来”、“本来”等。

“原”是“源”的本字。《说文解字》中说：“原，水泉本也。从泉出厂（h？n，山崖石穴）下。”“原”字的本义是“水源”，引申为“开始”、“本原”、“原来”、“本来”、“原野”等意义。

由以上分析可知：“元”和“原”，本义不同，但有共同的引申义──“原来”、“本来”，这两个字因此而产生部分词义交叉的现象。《辞源》说：“元，犹原也。”“元”和“原”在“原来”这个意义上古今都有通用的情况。在现代汉语中，“原煤”、“原配”，可以写作“元煤”、“元配”。

《示儿》中“死去元知万事空”也可以写作“死去原知万事空”。但是，诗文用字应力避重复，该诗第三句“王师北定中原日”中另有一个“原”字，所以第一句还是以用“元”字为好。

“元”和“原”，虽然在表示“原来”、“本来”的意义时可以通用，但在表示其他意义时则不能通用，如“中原”不能写成“中元”，“元首”也不能写成“原首”。

通假是由古代的假借形成的“音同义通”现象，“元”和“原”在古代没有互相假借过，它们能够部分通用是有共同引申义决定的，因此说，它们不是通假字。

对学生可以这样解释：元”和“原”都有“原来”、“本来”的意思，可以通用。《示儿》中“死去元知万事空”也可以写作“死去原知万事空”。但是，诗文用字应尽量避免重复，该诗第三句“王师北定中原日”中另有一个“原”字，所以第一句还是以用“元”字为好。