《小镇的早晨》教学片断及自我感悟

苏教版小学语文第九册第9课《小镇的早晨》一文通过对小镇早晨景物和人们活动情景的描写，展现了一幅宁静优美又热闹紧张的生活画卷。第二段描写了小镇的居民和附近的农民、渔民赶早市的热闹情景，现将我这一段的教学实录回顾如下：

师：时间悄悄地过去，天已大亮，新的一天已开始了，小镇上的居民都起来了。周围乡村赶早市的农民、渔民到了小镇上，各种小摊也摆出来了，这其中有我，有你，有他。这时的小镇是怎样的呢？各自读书。

生：（各自读书）

师：你是怎么去的？

生：我是摇着船去的。

师：对，水乡的农民、渔民上集镇摇船最方便。木船的橹声是怎样的，谁能学一学？

师：没听过？老师来学一学——“欸——吱——，欸——吱——”。我摇的船宽宽的，你摇的船——？

生：窄窄的。

师：我摇的船头平平的，你摇的船——？

生：尾巴翘翘。

师：我摇的船头尖尖的，你摇的船——？

生：我摇的船头方方的。

师：所以，这时侯河埠头停着的船——

生：各式各样。

师：亲眼看到了这么多情景，心中装了这么多感受，那么课文中有关句子该怎么读？

（教师指名朗读）

师：我去卖青菜，你去干什么？

生：我去卖莴笋、韭菜、芹菜。

师：你的菜质量如何？从哪里可以看出？

生：我卖的菜很新鲜，是刚从地里摘来的，你看，它们叶子上还有露水呢。

师：真是一个懂行的菜农。（转向其他同学）那你们去干什么？

生：我去卖鱼、卖虾。我的鱼虾是野生的，还活蹦乱跳呢。你当心别被溅湿裤脚。

生：我去卖鸡卖鸭，我卖的草鸡草鸭是我家自己养的。

师：哟，真是草鸡草鸭吗？跟养殖场成群喂养的有什么区别呀？

生：啊！那些什么三黄鸡、肉鸡可不能比了，呆头呆脑象得了瘟病。你看我的鸡、鸭，羽毛发亮，关在笼子里还不安份，多有活力啊！

师：作者经历的情况同学们都经历过，甚至比作者还丰富，课文中的一些话好象就是你们写的。那这些介绍农副产品的话该怎么读？

（学生饶有兴味地放声朗读，教师再指名读）

师：哦，这边热气腾腾，小摊子边坐了好些人，你在干什么？

生：我卖粽子。

师：你的粽子味道肯定很好，但你不吆喝人家不知道啊！

生：又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑啰！

生：快来买珍珠玛瑙翡翠带啊！

师：怎么市场上有珠宝卖啊？

生：不是的，我粽子里的糯米又白又亮，还夹着红红的赤豆，用碧绿的芦叶包裹，不是珍珠玛瑙翡翠带吗？

师：啊，说得真妙！听你这么一吆喝，你的粽子吃来味道肯定更美！快，我买上十个，让家人一起尝尝。

生：快来尝馄饨喽，自己手工裹的，皮薄馅鼓，真鲜美啊！

生：快来尝呀，又白又嫩的豆腐花赛过琼浆罗！

生：这里还有小笼包子啊！一咬一包鲜汤啊！

生：大包子啦卖大包子啦！豆沙包、菜包、肉包子应有尽有啊！

生：糯米糕、芝麻糰，又香又糯啊！老太太可别买，当心粘掉牙啊！

师：这位老板，你的炉火真旺。

生：我还嫌它不旺，你看我的顾客这么多，我可急死了！

师：这位掌柜的，你怎么老是笑嘻嘻的？

生：顾客就是上帝，做生意只有热情才能吸引客人。

师：是呀，大街上有卖有买，人来人往，真热闹啊！课文第二段写的就是这样的情景，大家再一起读一读。

（学生兴味盎然地又朗读课文）

[自我感悟]

法国哲学家柏格森认为，人类认识事物有两种根本不同的方法。一种是围着对象转，名为知性或理性；另一种是进入事物的内部，被称为感性或直觉。理性的认识方法是一种主客二分的思维方式，它将认识对象分离为各种要素，借助对要素的认识来达到对事物整体的认识。以往的阅读教学，总是把文章分成几段，把每一段分成几句话，把每个句子分解成几个词，在对词语进行理解的基础上，由词及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意义，这就是使用理性的认识方法。由于这是一种分拆和组合的分析方法，所以它永远不会激起读者的情感。而感性的认识方法却是主客一体的思维方式，这是一种有关“行为”与“体验”的认识方法。认识者通过努力把自己置于对象内部，与对象融为一体，并随着对象一起搏动、生成，获得对对象的完整认识或体验。

卢梭说：“在达到理智年龄以前，孩子们不能接受观念，而只能接受形象。”为什么我们在以往的教学习惯地使用理性或知性分析的方式，习惯冷漠地举起解剖刀肢解课文？这也囿于我们对“人”尤其是儿童的本性认识有偏差。我们认为，人是一种感性的、对象性的存在物，是从事着感性的对象化活动的人，是有意识、有情感的。由于人是在实践中自我生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者说感性的对象化活动应当是人的最基本的生成方式，是人之生成的基础性活动。而处于发展阶段的儿童更是以感性的活动来知觉、体验世界的，所以，我们更应该顺应儿童身心发展的这个特点，用感性的体验性的活动方式去认识理性的知识，把外在的学习要求、任务与学生的生成活动方式结合起来，使教学活动成为学生“自己”的活动。

如何让教学内容变得对于学生有意义，不只是动用学生理性的心理成份，使学习不只是发生在“颈部以上”，而是整个人都参与到学习中去？如何让学生进入与课文内容相匹配的生活情景？在备课中我苦苦思索，一时找不到一个好的办法。“……路不宽，人很多，沿街摆了各种农副产品。莴笋、菲菜、芹菜还带着晶莹的露珠；盆里的鱼虾……”读着读着，我头脑中忽然跳出一个念头：“你去卖什么？”对，就让学生充作课文中的人，转换角色，站在去小镇集市卖农副产品、摆摊卖早点的农民、渔民，小摊主的角度来学习。所以教学中我以“转换角色，假想赶集”为主线，师生共同进行一种体验学习。

由于学生生活中有上街买菜、到小摊上买点心小吃的经历，“时间悄悄地过去，天已大亮，新的一天已开始了，小镇上的居民都起来了。周围乡村赶早市的农民、渔民到了小镇上，各种小摊也摆出来了，这其中有我，有你，有他”——教师创设情景的话一渲染，“我摇的船宽宽的，你摇的船——？”“我去卖青菜，你去干什么？”——教师入境换位一示范，有游戏天份，有着趋向运动和活动天性，喜欢做参与者，不喜欢做旁观者的儿童，情绪迅即被激发，他们主动地调动起积累在头脑中的已有经验。这种经验是自己亲历的，带有形象、色彩、语言、情绪等感性形式，丰富而活跃，各具个性特色。根据课文的学习内容，学生对自己的这些经验主动的进行建构与创造，把自身置于课文语言文字营造的情境、氛围中，与对象融为一体。课文已不是一堆无生命的文字符号组合，也不是毫无关联的认识对象，本身就是自己生命中的一个片断。无须教师扣住一个词一个句问个“是什么”“怎么样”“为什么”。对于文中“带着晶莹的露珠”“又蹦又跳”“火苗舔着的大锅”等处精彩描写，教师无须穷扣死究，只须自身穿插其中来几个挑逗性的故意曲问，已充作文中主体的“农民”“渔民”“摊主”一个个都会主动向你炫耀、解说。课文内容就是写自己的事，是自己写的，真正达到“物我同一”“文我合一”。

这种“转换角色，主动体验”的学习过程，还是师生张扬自己的智慧劳动和创造力的过程，教材成了这种“张扬”的凭借。无须教师再出什么仿写练习，学生的心已随着作者、课文一起搏动，生成。情意浓郁的课堂，为学生的想象力提供安全、自由的港湾。随教师的引导，学生情不自禁地补充课文的内容，别出心裁地夸耀自己卖的“农副产品”和“点心”。这时回忆生活，调动经验，凸现特征，挑拣词汇，受情感推动，学生智慧活动仿佛加入了催化剂，创造力仿佛插上了翅膀，变得异常丰富活跃。

转换角色，充分运用感性的认识方式，注重体验，符合学生年龄特征，又符合语文学科工具性与人文性相统一的基本特点。这样的课堂打通了课堂教学和生活的联系，充满了生活的情趣、生命的活力。课后学生大呼“有劲”，教师也觉得课上得轻松、顺畅。在这样的学习中，学生不仅以理智，而且以感觉、知觉、想象、情感、直觉等全身心整体地参与学习，落实知识、技能、情感、态度、价值观各方面的目标。课堂生活的整体性的实现，才使学生发展的全面性有了可能。