再谈解读作品的深层结构

首先从整体上观照。雄浑的大江是自然的具象。它既是空间的，又是时间的。空间上，它浩荡壮阔，不见首尾，滚滚滔滔，势不可挡，隐含“伟大”之意；时间上无始无终，千古流淌，含有“永恒”之意。而“浪淘尽，千古风流人物”，相形之下人生就极其渺小了。所以，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这一意象组合，在于形象地表明：自然伟大，人生渺小；自然永恒，人生短暂。

然后进入特定的时空：三国周郎赤壁。雄奇的赤壁，“江山如画”，成了英雄们演出威武雄壮的历史话剧，展现人生精彩的最好舞台，而尤以周郎为甚。

继续进入另一特定时空：宋时黄州苏子。江流依旧，故垒已残；英雄早逝，苏子华发。

最后又回到整体观照：与自然相比，“人生如梦，一尊还酹江月”，人生短暂无常，一切还在自然运数！那么，当如何看待人生呢？

将以上分析加以总合，本词观物取象的过程似电视摄像：长镜头－短镜头－特写镜头－特写镜头—长镜头。

首尾虽同为长镜头，但摄像的方向角度有所不同。开始是站在人生的角度，仰观自然之伟大，时间上由当前指向过去。结尾则从自然的角度俯察人生之渺小，时间上由当前指向未来。首尾两点并不在一个平面上重合，所以它不是圆形结构，而是螺旋式结构。

那么，这个螺旋是上升式螺旋还是下坠式螺旋呢？从意蕴的叠次表达所反映的认识过程看，应该是上升式螺旋，可表意如下：

从总体上观照，自然伟大永恒，人生短暂渺小，但就某一特定时空而言，人生亦可大放异彩，就如“三国周郎赤壁”。这当然是令人羡慕的，不然，苏轼又怎么会如此多情呢？但是周郎年轻有为，谈笑建功，苏轼华发无成，命途多舛，这平淡坎坷也是人生一境。那么，穷通谁来定，祸福岂无凭？周郎之时，群雄逐鹿，英雄用武，地利人和，天助其成；苏子之时，朋党争锋，小人逞奸，才高文好，反害其身。人生各有所遇，时空不可置换。“赤壁”乃“三国周郎”之“赤壁”，苏某为宋时被贬罪臣！明于此理，虽曰多情，又何必偏执一情，以致华发早生？所以，“多情应笑我，早生华发”，虽有伤感之意，却也是明于天人关系后的释然之语。

那么，如何看待“人生如梦，一尊还酹江月”呢？根据前文的含义，首先，它是明于天人关系的一种明智选择，其次，它是不同于英雄人生的另种人生形式。

“江月”是自然的另种具象，“酹”，《古汉语大词典》解释为：“洒酒于地表示祭奠或立誓。”那么，“酹”这种举动，是含有敬顺与郑重之意的。“酹江月”表示悟透天人之理后的敬天适命。

“酹江月”的生活还在于饮酒赏月。这是一种快意山水的诗酒人生。我们无须辩说苏轼“并未想到及时行乐”而要一味“苦闷”。“人生如梦”，除了功名追求之累，难道不应有一些生命享受之乐吗？只要这种乐不是纯然物欲的低级趣味！何况象苏轼那样，一边饮酒，一边欣赏江水明月之美，感受清风之爽，参悟天人之理，实在高雅美妙得很！

综上所述，本词的意蕴产生于对自然与人生关系的哲理性把握，以我观物则产生仰慕的心态并造成该词豪放的格调，以物观我则产生释然的心理并造成该词旷达的特点。而豪放与旷达是有机统一的。至于本词的认识发展，则体现于取象表意的螺旋式上升，通过由整体到局部，又由局部到整体辩证思维过程，认识步步深入，最后参透天人之理，达到一个新的人生境界。

那么，以上的分析对我们又有什么启示呢？

第一，换向思考的思辩智慧。作者对自然人生关系的两次换向思考，启示我们对同一问题的思考，角度可以不同，方向可以相反，“换向”可以得出新的意义。此所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（宋？陆游《游山西村》）。

第二，天人合一的整体观照。这又可以分为两点。首先，作者看待人生，并不是孤立的，而是与自然时空紧密联系起来的。所以，他就能把个体的人生放到历史的长河中来观照，在自然的博大胸怀中化解自己的烦恼，最后参透天人关系，达到一个全新的境界。其二，自然形式与人生形式的契合。自然之壮丽对应人生之英雄奋发，自然之秀美对应人生之平和淡雅。江流的滚滚不息与千古英雄的群象长卷构成了雄浑深沉的时空感，雄奇的赤壁与雄姿英发的周郎多么妙合无痕，而华发苏子的“一尊还酹江月”又蕴含了何等丰富而微妙的意味！除了手法之妙外，亦有其功用：壮丽之自然令人心胸廓大，精神振奋，唤起一展宏图之豪情。词中对于大江赤壁的描写即是此类。秀美之自然令人心境平和，心绪宁静，有抚平心灵伤痛，归于冷静思索的功效。词中“江月”的意象即是此类。

第三，进退两适的人生态度。词中所写的两种人生形式，作者并没有否定其一的意思。是英雄人生的奋发有为，还是平淡人生的乐天知命，还得顺天应时。如此看来，“中国的圣人是既入世又出世的，中国的哲学也是既入世又出世的”（冯友兰《人生的境界》）。作为大学者的苏轼，广采百家，兼收并蓄，在他看来，儒道释并不矛盾，而是互为补充。智者总是站在人世的边上，相机而动，并不偏执一端，于是，这便有了二美并具的人生形式。