“多元有界”：新课标下语文经典多元解读的基点

本节课其实就是由社会这种大环境的诱因引起的，在课堂中，我坚持一个观点：多元解读应为多元有界。“解构批评并不是异想天开、随心所欲的阐释，它同样需要辛勤的劳动与思考。”而《淮南子》的“佳人不同体，美人不同面，而皆说（悦）于目；梨橘枣栗不同味，而皆调于口”，可以看成是对“多元有界”的一种形象表述。总而言之，一千个读者有一千个哈姆雷特，而一千个哈姆雷特还是哈姆雷特。正基于此点，在本节课中，我在备课中主动引导学生从文化的角度出发，立足民族心理特点，及时对学生阅读中出现的理解问题进行纠偏，同时，我注意保护学生解读的个性与主动性，达到了既对某些“越界”处进行导拨，又保护了学生的主动积极性。

另外，在新课标下，语文教学课堂推崇的是“平等对话”，这一师生交流形式具体体现了学生是学习的主人这一新理念。但在阅读经典时，往往容易出现以下几种误区：一是学生提出新解有无探讨之意义；二是讨论过程中的生成的课堂资源的判断，不能捡到篮里就是菜；三是须紧扣讨论目的要求，不能“放羊”。为此，在阅读经典前，教师应对经典文本进行一定程度的赏读，掌握一定的深度，同时对学生可能提出的种种问题进行思考，尽可能地做到全局性的掌控。

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【参考资料】

⑴　朱立元：《当代西方文艺理论》，华东师范大学出版社１９９７年版

⑵　赖瑞云：《多元解读应为“多元有界”》（《语文学习》２００４年第九期）

⑶　郑金洲：《案例教学指南》，华东师范大学出版社２０００年第一版

⑷　于漪：《语文教学切莫边缘化》（《中学语文教学参考》２００５年第１１期）