育人与教书──重读《师说》

上中学时，就已学过韩愈的《师说》，因其文辞优美且篇幅又短，当时即已成诵。后来从教，也讲解过多遍，从字词句到段篇章，虽然分析得十分透彻，但都未将它作为一种教育思想来看待。时至今日，面对新的教育形势，再读《师说》，才真正认识它的价值，那真是分析问题入木三分，针砭时弊一针见血，闪耀着永久性的思想光芒。

文章开篇第二句就阐述了老师的作用：“师者，所以传道授业解惑也。”惟恐读者误解自己的意思，在文章中间作者又写道：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”作者针对当时重教书而不重育人，重知识学问的细枝末节而不重实际能力培养的社会弊病，明确指出讲解字词句、段篇章，不属于自己讲的传道、授业、解惑的范畴，即老师作用的关键不是教书而是育人。

其实，在教书与育人的关系上，应更重视育人这一观点，在我国古代几乎是以一贯之的。我国第一部字典《说文解字》上注释：“教，觉悟也。”也就是说，“教”是提高人的觉悟、使人明白道理的意思，或者说教的本义就是育人。孔子有弟子三千，其中贤者七十二，是著名的教育家，他教导弟子的言论收集在《论语》里，而整部《论语》很难看到讲述具体知识和学问的内容，几乎句句都是修身、齐家、治国、平天下的道理。孔子被后人尊崇为“至圣先师”，我看他首先应该是育人大师。著名诗人李白虽然自己学富五车，却极看不起字斟句酌、皓首穷经的书呆子，他在《嘲鲁儒》一诗中写道：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”可见，李白看重的也不是知识学问，而是经世济人的情怀与本领。

当然，时代不同了，那些古圣先贤所讲的“道”，所讲的“经济”，与我们今天育人的内容不尽相同，但是他们在教书育人的关系上更重视育人的思想仍具现实意义。再回头看我们的现实，由于一个人的道德品质、实际能力等很难有一种简便易行的测定方式，各种考试只能以考纲为纲，以课本为本，而考试成绩尤其是高考成绩又对一个人的前途命运举足轻重，这样高考自然就具有指挥棒作用，教育者也就必然会重教书而轻育人，甚至是只教书不育人。以高中为例，去年高考考３大综合，语、数、英、理、化、生、政、史、地都不敢忽视，今年变成３小综合了，学文的立刻放弃了理化生，学理的立刻放弃了政史地，就更不用说一般考生永远都不会考的体音美了。至于其它方面，比如理想、道德、品质、性格、为人、做事的实际本领等只能是老师高兴时就讲一点，根本不会作为一种教学目标去完成。而事实上，对于一个学生来说，具有崇高的理想、健全的人格、优秀的品质、乐观向上的精神、良好的为人处世能力等，比学得一些死知识甚至考取高分更重要。最近发生的平舆中学生１７人遇害案与大学生马加爵恶性杀人案又从反面证明了这一点。试想：那些中学生如果有点防范意识和自我保护能力，怎么会使那个杀人恶魔屡屡得手呢？马加爵如果不是人格有明显的缺陷，怎么会仅仅因为和同学发生点小摩擦就连杀４人呢？这些悲剧的发生固然有多方面的原因，但我们教育的失败也难辞其咎。教书与育人关系的长期本末倒置，重教书而轻育人的教育现状，其代价是巨大的，教训是沉痛的。

古圣先贤的告诫，言犹在耳；现实的问题，又是如此突出。是我们应该惊醒的时候了。