第三单元说明

《师说》选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。作者针对两汉以来儒家经师严守师法，故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”、“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（８０２）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈的《师说》，曾被誉为胆识兼备，富有创造精神的作品。他关于教师的职能的提法，就有精辟独到之处，以前从未有人提得这么明确；他主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，更突破了封建观念，针砭了当时以门第相尚，不重真才实学的流弊；关于“人非生而知之”，有惑或从师的论断，也是符合唯物主义认识论的，值得肯定。至于教师职能这个命题，虽有借鉴的意义，但必须扬弃韩愈所指的具体内容，而赋予新的意义。本文在写作上也是非常成功的。整篇文章从立论、论证到结论，环环相套，紧扣中心，布局谋篇，颇具匠心。在论证的过程中，又有的放矢，有破有立，有褒有贬，有虚有实，有综合有分析，理论联系实际，极有说服力。对比手法和排偶句式的大量运用，正反两面的反复论证，也使得文章的主题更为鲜明突出，气势更为顺畅壮盛，不仅感情充溢，而且增强了论辩的逻辑力量。因为本文是针砭时弊的作品，教师应对写作背景作简要介绍，可参考“课文研讨”及柳宗元《答韦中立论师道书》讲解。第二段是教学重点，也是难点。这段中所谈的“耻学于师”不是一般性的问题，必须联系当时的特殊社会背景进行分析，才能较好地理解这一问题的思想意义；另外，这段文字带有作者强烈的感情，汪洋恣肆而又旗帜鲜明。可以组织学生讨论，教师给以适当点拨。

关于研讨与练习。

本单元的研讨与练习依据新课标提出的文言文教学的整体目标的设计，分三个方面：

第一是在整体把握课文内容的前提下，理清课文的思路、层次，背诵课文。

第二是让学生整理所学到的文言常用词和常用句式，积累语言。每课的练习所列的语言现象只是举例性质的，并且有所侧重。如《寡人之于国也》重点是古汉语常用句式的积累；《劝学》重点是让学生掌握一些容易读错音的字，其中包括通假字。《过秦论》重点是让学生了解古文中为避免“同字重出”而用近义词替代的手法。因为是举例性质的，所以教师的教学中完全可以视情况，结合本篇课文或结合以前学过的课文，补充、扩大。而这一切，都要鼓励学生自己动脑，自己动手整理。

第三是开放题，要求学生搜集资料，展开联想，学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。例如，孟子在论述“王道之始”时说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”要求学生站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。又如要求学生对韩愈所说的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。这一观点谈自己的认识，等等。这些，都要在深入理解课文内容的基础上进行。

此外，课文后有多处补白性质的文字，内容与课文相应。如金圣叹评点《过秦论》的文字，韩愈论作文的几段文字等，如能适当利用，也将有助于对课文的解读与探讨。