善待生命　学习论证

一、话题探讨

在怒江边一个叫嘎拉的小山村里，生活着一个善良的猎人。一天，他在一条山涧边救助了一只不满周岁的小麂子。这只小麂子右脚上拖着一只不知道是哪一位猎人设下的铁锚，被铁锚紧紧夹住的脚还在往下滴血。它大概是在离开母亲，单独来找水喝的路上误入陷阱被夹住的。小麂子用一双哀伤的眼睛盯着他，像个听话的小孩，也不挣扎和逃避。猎人动了恻隐之心，跪下去，先轻轻将它的头搂在怀里，再细细查看它的伤口，小麂子的脚已经骨折，必须抱回家包扎和调养。经过一个多月的精心调养，小麂子的伤势已完全恢复。在一个天气晴朗的日子，猎人依依不舍地将它放回了山林。时间一天天地过去。一个晚上，猎人一家和往常一样，吃过晚饭就早早地上床睡了。夜里，山谷中下起了大暴雨，下雨是平常的事情，山里人谁也不会在意。突然，谁在敲打破旧的木门。猎人机警地端起猎枪开门察看，原来是那只走了两年的小麂子又回来了。它长得又高又壮，只是浑身湿淋淋的。进门后，它发出了几声哀鸣，就用嘴揪起猎人的衣襟往外走。一家人都很惊奇，便各自带上雨具跟它出去，直至走到一个高高的土丘上才一起停下来。大概在雨中呆了一个多时辰，村子上方的半壁山梁，突然在巨大的震动中轰然倒下，在雨水里混合成滚滚的泥石流，铺天盖地向小村席卷下来……所幸，村子左边的涧沟，沟深谷宽，泥石流与小村擦肩而过，除冲垮了几块玉米地、几棵核桃树，带走了几只鸡、三头羊以外，别无损失。可猎人从此总觉得自己是再生的人，有感于麂子的情义，便毅然决定封枪种地和栽树，永不再狩猎。

善待生命，就是善待我们自己，善待与我们息息相关的万事万物，让我们在恬静的生活中以善良的纯情感知生命。“生命属于人只有一次，一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。”（奥斯特洛夫斯基）

“生命诚可贵”，怎样才能使生命之树常绿？你思考过释加牟尼为什么要以“一滴水怎样才能不会干涸”来测试弟子吗？这问题对于我们该是有启发的。怎样才能使你的观点让别人信服呢？光有观点和论据是不够的，还得有论证。论证是议论文三大要素之一，论证能使思维更加清晰严密，最能体现一个人的智慧。

二、写作指导

论证，就是用论据来证明论点的过程。论点是要解决“要证明什么”，论据，是要解决“用什么来证明”，而论证是要解决“如何进行证明”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。

论证的类型一般可以分为立论和驳论处两大类。立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明。无非一个是从正面证明其正确，而另一个则是从反面证明其错误。

中学阶段常用的论证方法有：引用论证、事例论证、对比论证、比喻论证、引申论证、因果论证和类比论证等。

文章须言之有物、言之有理，而有物、有理需建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。清代戏曲家李渔认为，工匠建造房屋必须首先筹划“何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”，也就是说胸中先要有构图方能挥斧运斤。写文章犹如建造房屋，挥毫泼墨之前也必须有一个总体的构想。文章结构是作者思维逻辑的反映。思维逻辑性强，文章结构才能严谨有条理，从而能更好地表现主题。

在写议论文时，结构是文章的骨架，结构安排得好、文章才能完整，有序。写好一篇议论文，必须要有合理的论证结构。而合理的安排文章论证结构，也就是要对议论文的全文进行总体设计，做到有条有理，以便更好地阐明中心思想，正确地论证观点。在写作之前，要认真分析和研究文章所要阐述的中心观点和响应的材料，弄清楚观点和材料之间的关系，这个材料和那个材料之间的联系，然后形成一个合乎逻辑的思路，进而合理安排文章的论证结构。部分同学在写文章时，往往忽略了观点和材料之间，材料和材料之间的内在联系，也就无法安排好文章的论证结构，从而削弱了文章的说服力。正如朱光潜先生所说:“有许多话要说，究竟从何说起？哪个应先说，哪个应后说，哪个应割爱，哪个应作为重点，主从的关系如何安排，这时候面前就像出现一团乱丝，‘剪不断，理还乱’，思路好像走入一条死胡同，陡然遭到堵塞，左也不是，右也不是，不免心绪意乱。这就是难产的痛苦。”

三、写作借鉴（２００５年高考广东满分作文）

让纪念闪耀理性光芒

广东考生

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

点评：

这是一篇优秀的考场议论文。围绕“纪念”这一话题阐述纪念要有节制地进行，需要理性作引导，针对现实，立意较高。

本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山的提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”立意较高，观点鲜明，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；引用灵活多样，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。这些均是本文的亮点。

在论证过程中，作者能站在国家民族的高度，进行摆事实、讲道理。本文材料新颖而引述恰当，过渡自然而论证严密，内容充实而主题深刻，是一篇政治色彩浓厚、时代气息强烈的难得一见的考场佳作。尤其是出色的理性思辨令人折服，摘取满分桂冠当在情理之中。

四、写作练习

１、为下面的文字写一段论证的话：

亦官亦商可以休矣（节选）

或许人们都能感受得到，现实中倘若某地某位领导干部的子女开了一家餐馆什么的，其下属单位请客吃饭等消费便会“自动”集中到这里，此处生意格外“红火”。甚至还听说在这样的餐馆消费后，有的“消费者”居然还嫌店主收费收少了，主动争着多付钱。个中奥妙，自不待言。……

提示：

文章的观点是“亦官亦商可以休矣”，而使用的论据却是干部的子女经商。观点和论据看似很不一致，怎样通过一番精到的论证使其观点和论据妙合呢？

２、在一幢办公大楼的电梯门口，有个人很耐心地等待电梯。电梯门打开时，他看到电梯内的人都是面朝内，于是他踏进电梯，也是面朝内。

在一个交叉路口，人行道正亮着“禁止通行”的红色信号灯，但路上并无车辆行驶。此时，有人不顾红灯快速横穿马路，接着另外一个人紧跟其后，于是其他人鱼贯而过──所有的人都违反了交通规则。

生活中这种现象很常见，这就是典型的“从众效应”。对于“从众效应”，你认为好还是不好？可以直接阐明自己的看法，也可以通过一些生活小事诠释你的观点。立意自定，题目自拟，不少于８００字。