《游褒禅山记》不可或缺的一处注释

《游褒禅山记》第四段开头写道：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”教学此文时，学生预习中都作难句提了出来。课堂上，我把《教师教学用书》上的翻译念给学生听，以代替解释。结果学生都摇头示意，不明白这个句子究竟要表达什么意思。教学参考用书是这样翻译的：“我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？”备课中我未认真思考这个句子，一时不能给学生明确而满意的解答，显得很尴尬。事后与同行交流教学体会，其中几位谈到了类似的经历，结果都是敷衍而过。写教学反思时，我重新对这个句子进行了思考分析，觉得从字面去理解，语意语气不贯通，似有脱节。思考中，我从文中另一句子得到启发。作者在阐述人们要想见到险远处的“非常之观”时写道：“尽吾志矣，于人未可讥，在已未有悔。”若从字面去理解，与上例相似。对这个句子，编者作了如下注释：在“尽吾志”后面省略了“而不至”之类的话。补上注释后，文意显豁，语气流畅。古人为文简练，凡读者能据上下文揣测出的文字一概省去。如：“何用姓字为？子急去。且为楚所得也。”（《史记·伍于胥传》）“子急去”后面就省去了“你若不赶快离开”之类的文字。又如：“军中无以为乐，请以剑舞。”（《史记鸿门宴》）“请以剑舞”后省略了“为乐”之意。

那么，“我于仆碑，………何可胜道也哉！”让人产生理解上的困难，是否由于省略造成的呢？若有省略，省在什么地方？省去了什么内容呢？笔者认为，弄清了“后世谬其传而不能名者”中的“其”，“何可胜道”中“道”的指代对象，就找到了通往理解这个句子的大门。

先说“其”字。结合文章第一段可知，“其”指的是“华山”的读音之误；而“何可胜道”（道不尽的）指的是什么呢？如顺着前面“华山”的读音之误（之一件事）而说“道不尽”，语意显然不通；“何可胜道”应该是指社会上“以讹传讹”的许多事。所以，这两句不是陈述的同一事物(如“华山”的读音之误)。而“教学用书”上的翻译牵强地顺着前面的意思往下译，这就产生了数量上以少对多的矛盾（一处因字音之误的讹传与世上说不尽的林林总总的以讹传讹），语意不贯通也就难免了。所以，笔者认为这句话应译成：“我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白，如‘华山’读音之谬一类的事情，哪能说得完呢！”

另外，我们把第四段放到全文中去考察，可知是对第一段中关于“华山”读音之误而发的议论。作者有感于古书资料的失传，后世人们对一些客观事物的真相弄不明白，以讹传讹的事情很多，希望“学者”深思慎取。在说理上是由“华山”名称的误读这个个别（典型）事例，推及到一般（普遍）的事物，概括出社会上辗转讹误、相沿失实的普遍情况，进而阐述了由具体到抽象，概括研究事物必须去伪存真的道理。

作为供一般人（包括学生）学习的古文选篇，编者常将难以理解的字词句子作注释，以方便读者。所以，笔者认为“我于仆碑，……”当属难句之列，应于“后世谬其传而莫能名者”之后，补上“如华山读音之谬一类的事情”，以消除理解上的歧义。