穷则独善其身

古语有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。许多人都懂得这个道理，然而，真正能够宠辱不惊的又有几个人呢？我已经依稀看见苏轼黯然神伤的背影。

苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概就是中国音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联主席……然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。

于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？

苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸无能，不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。

我的话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水之间了。他像每一个古人一样，尊崇而艳羡陶潜。然而我却因此而为他感到更多的悲伤。因为我知道。

因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？

果然当苏子自以为毫无外物可阻，悠然无所累之时，山中的寺僧说了一句“放屁！”苏子愤而上山寻僧，却只寻来一句“八风吹不动，一屁已来之”。我现在还能想像苏子当时的面红耳赤。

所以我说，对苏子说，对柳咏，李白，辛弃疾等一并说，学习庄子吧。乘天地之正，以御六气之辩，物物而不物以物。请你们不要再痛苦，不要再悲伤，用行舍藏，摒弃那句“达则兼济天下”而引起的无限忧愁，安安心心地“穷时独善其身”，为千万中华儿女留下不朽的篇章吧。

（福建省２００５高考满分作文）

【点评】

福柯说过，一切历史都是当代史。也就是说，所谓的历史其实都是当代人对过往的理解。同样，每一个当代人笔下的历史人物其实就是作者自己心灵的一种体现，是作者对该历史人物的个性化感悟与观照。这篇写苏轼的文章无疑是独特的，个性化的，它是作者对传统文化、对传统文化中的熠熠之星──苏轼的个人化理解。今年福建的高考作文写苏轼的不少，但能像本文以一种细腻而富有情感和文化内涵的语言，直入苏轼内心而不落窠臼的个性化的好文章，却是不多见。

“用行舍藏”语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 这是早时士大夫的处世态度。儒家讲究“修身”“养气”，然而儒家文化中的“修身”“养气”等却是常常跟“齐家，治国，平天下”联系在一起的，“学而优则仕”“内圣外王”“达则兼济天下”等儒家思想，使得许多中国文人一生都难以摆脱“庙堂”情结的困扰。因此，多少文人志士在失意时，虽以“穷则独善其身”来劝慰自己，但又有几个人能够得到超脱，连以豪放洒脱著称的苏东坡也难以真正“用行舍藏”“独善其身”。本文从这个角度立意，恳切劝慰苏轼，语言典雅，情感诚挚，内容充实，读来令人品味无限，满口余香。文章在立意、表达、选材等多个方面都有过人之处，值得写作学习者品读、借鉴。

没有积淀，没有感悟，没有对传统文化一定的了解，没有让心灵贴近苏轼，是难以写出如此“出彩”的妙文的。有的老师说，在高三备考期间好好读一本书，熟悉一个人物，品味一段人生。这话的确是很有道理的。