《赤壁赋》设疑赏析

苏东坡的《赤壁赋》，作为“赋”中名篇。其特点是惜真景抒真情，情景理水乳交融，达到很高的艺术境界。学习本文的关键，是要掌握文中最能体现作者思想感情的词语，并以此作为突破口进行设疑赏析。这些词语是：“于是饮酒乐甚”的“乐”，“苏子瞅然”的“瞅”，托遗响于悲风”的“悲”，“客喜而笑”的“喜”“笑”。

设疑之一：

作者在第二段开头说：“于是饮酒甚乐”；其因何而“乐”？

赏析：

回泛舟赤壁所见之景而乐，具体见课文第一段所写的内客。“倩风徐来。水波不兴。”宁静优美的遍江面，情风迎而而来，足使作者心旷神怡 。“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”月亮慢慢地从东山上爬上来，不忍匆匆高去，徘徊在斗星和牛星之间，俯视着人间的美景，使作者不由地产生了愉悦之情。“白露横江，水光接天。”茫茫无边的江而，足能使作者的思绪御风而行，进入那如仙似梦的境界。泛舟江上，俯仰山光水色、休浴明月情风。作者岂有不乐之理？不仅是“乐”。还是“甚乐”。

设疑之二：

作者泛舟赤壁目有酒助兴。如此之乐：那么他为何在第三段末还要倍客人之口说出“托遗响之悲风”的感叹呢？对于主客来说其”悲”从何而来？

赏析：

文中主亦客，客亦主，均作者本人。主问客答是古人创作赋时惯用的手法：

１、来自歌词中的“美人”：

“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，“美人”，一般人认为，在这指的是“君主”或作者美好的理想。这时作者回乌台诗案被贬到黄州，在此之前软弱无能的宋王朝正与困夏交战，损兵几十万；既而又给辽金困夏送去了大量的物品。一生忠君的作者，一心想为大未王朝分忧，可却被贬在他乡，怎能不悲！真可谓壮志难酬。无怪乎！早在《念奴娇·赤壁怀古》中作者就发出“多情应笑我，早生 华发。人生如梦，一尊还酹江月”的感叹了。

２、来自客人悲怨的“萧声”：

“倚歌而和之”“倚歌”即“按着歌曲的声调和节拍”，“和”即“唱和”。也就是说客人是回苏于的“歌”而和的。说到底这“如怨如慕”“如泣如诉”“泣孤舟之葵妇”的悲凉的萧声。也是作者的悲从心生的悄然流露。真是“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”啊！

３、来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：

像曹操这样不可一世的英雄“而今安在”。尚目随“大江东去”，何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”之吾辈，有志而无为。白添几许白发而己，悲！

４、来自“吾生之须臾”与“长汪之无穷”的对比：

悲叹生命之短暂。

５、来自“挟飞仙以邀游，抱明月而长终”与“知不可乎骤得”的对比：

感叹理想与现实的反差。

综上所述，真可谓乐极悲来。至悲至痛啊！

设疑之三：

作眷“悲”如此之多。最后一段又为何倍客人的反映说出了自己“喜而笑”呢？

赏析：

作者从天地自然宇宙的角度出发，通过“水和月”的“变”与“不变”之说，使客人明白了“变”与“不变”是两种不问认识而己的道理。这是其一。

其二，在“变”与“不变”中强调“不变”的一面；使客人明白了“物与我皆无尽也”；无需羡物之无尽的道理。

其三。“江上之倩风，与山间之明月”是“造物者之无尽藏”，“吾与于之所共适”。使客人懂得了无需回“吾生之须臾”而羡其“无穷”的真谛。听了苏子的辨说，客人精神上得到了超脱，心智上得到了顿悟，最后“喜而笑”也就顺其自然的了。

设疑之四：

苏东坡文中由悲生悟而表现出来的这种旷达乐观的情怀，对他后半生的文学为官有什么重要影响？

赏析：

苏东坡毕竟是苏东坡；他不仅不一味沉侵在被贬后的悲凉惆怅之中，反而能从游玩山水中找到快乐；从痛苦的泥潭中走出来，抛开了人世间的功名利禄和荣辱毁誉，找到了一份本属于他的乐观旷达的情怀，找到了一份本属于他的舒坦和宁静。此所谓悲而生悟。

苏东坡少年时期就积极关心北宋王朝的政治措施，希望能继承范仲淹、欧阳修的事业。在政治上有所改革。可以说，苏东坡的这种旷达乐观的人生态度，与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的人生态度是一脉相承的。被贬以后。思想上或多或少带有消极的一而，但仍能在政绩上有所建树，关心人民的疾苦，兴修水利，发展农业生产浓文学上注重培养后人，使自己的创作有所发展。这些很大程度上得益于他的这种旷达乐观的人生态度。同时，对后入诸如林则徐等。也产生了积极的影响。

──原载《语文学刊》　２００４年第０８期