生命的大无奈──解读《兰亭集序》的情感印迹

王羲之的《兰亭集序》，以其独特的关于生命的思考，留给后人以种种的余响。作者在这仅仅３２４字的序文里，借题发挥，深深地烙上了自己主观情感的印迹，那就是由“乐”而“痛”，再由“痛”而“悲”。

情缘于事，而“事”又无不染上了“乐”。“群贤毕至，少长咸集”，此谓贤者雅聚之乐；“崇山峻岭”、“茂林修竹”、“清流急湍”，此是环境幽雅之乐；“天朗气清，惠风和畅”可称气候宜人之乐；而“一觞一咏”，“畅叙幽情”以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀”最是赏心悦目之乐了。五“乐”齐臻，生命的意识，也便圆融在深邃的时空之间，体现出一种极致：“信可乐也。”

然而，生命的自觉，必然由生之“乐”而转向死之“痛”，这是不以人们的意志为转移的。于是，作者的情感也为之陡然一跌。“人之相与，俯仰一世”，即使“相与”于良辰美景，即使那“相与”充满了了欢歌，可生命的时钟还是敲得那样的急促。无论是静者，“悟言一室之内”静心养身也好；还是躁者，“放浪形骸之外”寄性山水也罢，生命的状态可能会有所不同，然而，生命的感受却异样的同一：生命置于美好的境地，总是“快然自足，曾不知老之将至”，而事过境迁遁入老境之时，又不免感慨横生。“感慨”生命的内在愿望，永不满足；“感慨”生命的外在世界，流徙不定；“感慨”生命，在历史的长河当中，只能是白驹过隙；“感慨”生命的一切美丽，“俯仰之间，已为陈迹”；更“感慨”生命之长短之存灭，全然取决于自然的造化，以及最终的殊途同归。“死生亦大矣”，自古如斯的这样一个颇具哲学意味的命题，也就直接指向了生命的软肋处，真可谓大“痛”。

“痛”之余，“悲”之心也就油然而生。“悲”，生命的这一缺憾；“悲”，生命的这一缺憾的无法弥补和纠正。昔人之“兴感”，加深了这种“悲”的意韵；时人之“一死生”、“齐彭殇”的虚无，也为这“悲”笼罩了一层迷幻的色彩；而“后之视今，亦犹今之视昔”，更是生命的一种大无奈了。

也许正是鉴于此，王羲之才“列叙时人，录其所述”，作序记胜，展示生命的风流，彰现生命的辉煌。