恬然飘逸的兰亭，雅聚真挚可人的《兰亭集序》

兰亭诗会之时正是玄风极盛的时代，在玄言暗雾的弥漫下，王羲之的《兰亭集序》抛开干瘪的谈玄说理，序文借山水独抒性情，流溢全篇的是一种鲜活无比的人世挚情。序作者既然已经认识到“夫人之相与，俯仰一世”而已，一种豁达阔大、顺其自然的胸怀也便油然而生：“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”生命过程是如此匆忙，任情而为，因性而动又有何不可，“当其欣于所遇，暂得于己”，何不“快然自足”？只当“不知老之将至”；“及其所之既倦，情随事迁”，那么就“感慨系之”以求解脱罢了。

序文结尾着眼于“死生”二字，无限惆怅地慨叹：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，冷静地注视着俯仰之间化为陈迹的现实，感叹“后之视今，亦犹今之视昔”个人感伤之余又表现出一种对人类漫长历史的觉醒与关照，于苍茫浩叹中逸趣无穷。无怪乎袁宏道《兰亭记》感慨：“羲之之兰亭记，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。”王羲之既深通老庄的自然大道，倡言一种本真任性的生活；又不同于老庄的齐生死、等万物，绝对忘情于人世，他一边悠游于山水自然，一边又惆怅于“修短随化，终期于尽”。从序文反映的思想情怀来看，王羲之首先关注的是情性而不是干瘪的玄理，作者首先是文士诗人而不是玄言思想者，整篇序文一扫溺玄清谈的陋习，真实自然，情味隽永。

从永和九年的诗会起，兰亭的文化盛会一直长盛不衰。诗人雅士们或经兰亭故池联句，或于兰亭侍宴赋诗。尽管朝代更迭，然而再聚兰亭，念念不忘的还是“曲水邀欢处，遗芳沿宛然。名从右军出，山在古人前。”（《经兰亭故池联句》）惆怅于心的还是“几多诗笔无停缀，不似当年有罚觥。”（蒋堂《诸官诗成因书二韵于后》其一）兰亭诗会是东晋玄学暗夜中的熠熠清辉。《兰亭集序》是文学发展处于低谷阶段的一面闪亮耀目的旗帜，风流倜傥、飘逸高迈的诗序作者以见情见性的创作呼唤着文学抒情本质的回归，给后世文学的健康发展指明了方向。

──原载《中小学教材教学》　２００４年第１４期