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恬然飘逸的兰亭雅聚真挚可人的《兰亭集序》

北京广播学院文学院 彭维

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兰亭诗会之时正是玄风极盛的时代,在玄言暗雾的弥漫下,王羲之的《兰亭集序》抛开干瘪的谈玄说理,序文借山水独抒性情,流溢全篇的是一种鲜活无比的人世挚情。序作者既然已经认识到“夫人之相与,俯仰一世”而已,一种豁达阔大、顺其自然的胸怀也便油然而生:“或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。”生命过程是如此匆忙,任情而为,因性而动又有何不可,“当其欣于所遇,暂得于己”,何不“快然自足”?只当“不知老之将至”;“及其所之既倦,情随事迁”,那么就“感慨系之”以求解脱罢了。

序文结尾着眼于“死生”二字,无限惆怅地慨叹:“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,冷静地注视着俯仰之间化为陈迹的现实,感叹“后之视今,亦犹今之视昔”个人感伤之余又表现出一种对人类漫长历史的觉醒与关照,于苍茫浩叹中逸趣无穷。无怪乎袁宏道《兰亭记》感慨:“羲之之兰亭记,于死生之际,感叹尤深。晋人文字,如此者不可多得。”王羲之既深通老庄的自然大道,倡言一种本真任性的生活;又不同于老庄的齐生死、等万物,绝对忘情于人世,他一边悠游于山水自然,一边又惆怅于“修短随化,终期于尽”。从序文反映的思想情怀来看,王羲之首先关注的是情性而不是干瘪的玄理,作者首先是文士诗人而不是玄言思想者,整篇序文一扫溺玄清谈的陋习,真实自然,情味隽永。

从永和九年的诗会起,兰亭的文化盛会一直长盛不衰。诗人雅士们或经兰亭故池联句,或于兰亭侍宴赋诗。尽管朝代更迭,然而再聚兰亭,念念不忘的还是“曲水邀欢处,遗芳沿宛然。名从右军出,山在古人前。”(《经兰亭故池联句》)惆怅于心的还是“几多诗笔无停缀,不似当年有罚觥。”(蒋堂《诸官诗成因书二韵于后》其一)兰亭诗会是东晋玄学暗夜中的熠熠清辉。《兰亭集序》是文学发展处于低谷阶段的一面闪亮耀目的旗帜,风流倜傥、飘逸高迈的诗序作者以见情见性的创作呼唤着文学抒情本质的回归,给后世文学的健康发展指明了方向。

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