方晴初
有个青年同志，向我询问《古诗为焦仲卿妻作》的词句。我找到《两汉文学史参考资料》（北京大学中国文学史教研室选注，中华书局１９７８年２月重印本），看到注释，旁征博引，对学习帮助很大。但个别注释，如对“伶俜”、“娇逸”、“结大义”等词的解释，都不如中学语文课本的注释精当。不揣冒昧，特提出来以就正于有道。
１、５４６页注（１３）释“伶俜萦苦辛”：“‘伶俜’，闻一多据《一切经音义》引《三苍》：‘犹联翩也’。‘萦’旋绕。大意是：‘我总是接连不断地围着辛苦的工作转’”。这里用闻一多解释“伶俜”犹“联翩”，作为修饰“萦”的副词，虽勉强可以说得过去，但并不恰当。按“伶俜萦苦辛”是上句“昼夜勤作息”的补助语句，“伶俜”在这里应作“孤单”讲。《文选·潘安仁〈寡妇赋〉》：“少伶俜而偏孤兮，痛恒切以摧心。”注：“伶俜，单孑貌。”府吏在庐江府做事，不可能经常回家，新妇常常独守空房，还要受婆婆的虐待，她是深深感到形单影隻的孤苦，而又被昼夜不停的劳动所缠绕，不能摆脱。笔者认为这才是“伶俜萦苦辛”的含意。
２、５５３页注（２３）释“娇逸未有婚”：“‘娇逸’，指为父母娇生惯养，一向安逸享福；‘未有婚’，还未结婚。”这样解释，不仅于义不当，也不合情理。
从情理上说，太守让主簿传言叫县丞当媒人去刘家求婚，在介绍“第五郎”时，只会夸奖“第五郎”长的如何漂亮，如何聪明，如上面“县令遣媒来”，说县令的“第三郎”是“窈窕世无双……，便言多令才”，以博得女方的同意。决不会把“第五郎”说成是“一向娇生惯养，安逸享福”的一个青年。是主簿传太守的话也好，是县丞向县令转述主簿的话也好，都不会把“第五郎”描述为这个样子。如若把“第五郎”说成是“娇生惯养，安逸享福”，可下面又说：“有此令郎君”，这岂不是自相矛盾吗？
“娇”，在这里应作“美好”讲。新《辞源》“娇”字条：“（一）柔嫩，美好可爱。北周庾信《庾子山集》三《夜听衣》诗：‘新声绕夜风，娇转满空中’”。毛主席词《沁园春·雪》：“江山如此多娇，”“娇”字也作美好讲。“逸”在这里应作“俊逸”的“逸”讲。《说文》：“俊，才千人也。”旧《辞海》“逸”字条：“（六）超越异于恒常也”。杜甫忆李白诗：“俊逸鲍参军”。由此看来，“娇逸未有婚”，可以解释为：“才貌出众，还未结婚”。这与“有此令郎君”的“令”就一致了。
３、５５４页注（２４）释“既欲结大义”：“‘结’，即结亲、结婚的‘结’；‘义’是美称，‘大义’，犹言‘大义之家’；指刘家。”这种解释，不免望文生义，不了解“大义”在这里有特定含意，单就一“结”字，引伸不出“结亲”、“结婚”的意思。“大义”在这里其实是“结婚”的省略说法，“结大义”就是结为婚姻。《周易·家人》：“象曰：家人，女正位于内，男正位于外；男女正，天地之大义也。”同书《归妹》：“象曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之始终也。”注：“阴阳既合、长少又交，天地之大义，人伦之始终。”由此可见，《焦仲卿妻》中所用“大义”一词，就是指“婚姻”而言，是没有疑义的。
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