“和而不同”与“同而不和”：和谐社会

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

《左传·昭公二十年》：（齐景）公曰：“和与同异乎？”（晏子）对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”《国语·郑语》：“今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”

“和”就是让每一种味道都有表现的机会、就是让每一种声音都有发出的机会，就是指君认可的事情中有不合适的事，为臣的指出来；而君否决的事情中有合适的事，臣提出来，臣弥补君的不足，而使事情办得更好。而“同”则是君怎么说，臣也怎么说。就好像在水中加水，怎么吃？就好像一首曲子只有一个音，这样的曲子也能听吗？这样的臣对君是毫无助益的。

可见，“同”只是一种表面现象，小人不能容忍别人与自己有不同意见，故小人相处所言皆同，而心实不和，各思己之私利。君子之人相处，皆一心为公，故心和，而各有不同见解，则互相阐发，不苟同，最终达到协和。

“和”是为了达到“中庸”。当领导的允许各种意见存在，并且了解各种观点，调和各种观点，取其“中”解决问题，当然不是算术平均值。“中”正是孔子说的：“舜好问而好察迩言，用其中于民。”“中”、“和”的表现就是“政平”，使老百姓各得其所，各有获益的空间，都能自尊自立，而不是任由强势者暴利、聚敛却迫使老百姓一团和气地接受无助的生活。“同”则是为了维护自己的利益，附和一部分人不合理的做法，而损害老百姓的利益。

现在讲“和谐”，什么是“和谐”呢？“谐”的本义就是大家把各自不同的话都讲出来，各人都有表达意见的权利和机会；“和”则是对这些不同的意见加以调和，从而达到政平，每个人都可以立足于社会，这就是和谐社会。

──摘自《〈论语〉探源》