《论语》语言艺术散论

《季氏篇》）前一个整句，为一对偶，后一个整句，为一对偶。后一个整句中，又是两个排比句。如此繁复的内容，运用对偶、排比，以短语出之，表现得井然有序，说得十分醒豁，足见其语言表现力之强。

今日之语言是由古代语言发展而来的。《论语》所创成语率之高，保留至今的成语、格言、警句、古谚之多，古今典籍几乎无一可与伦比，翻开《论语》一书，珠玑满眼，闪耀着古人智慧的光辉。成语如：升堂入室，功亏一篑，道听途说，成人之美，有教无类，三思而行，见贤思齐，愚不可及，温故知新，尽善尽美，巧言令色，任重道远，循循善诱，色厉内荏，文质彬彬，学而不厌，诲人不倦，过犹不及，既往不咎，举一反三，述而不作，后生可畏，欲速不达，当仁不让，言不及义，夫子自道，临事以俱等等。格言如：德不孤，必有邻。岁寒然后知松柏之后凋也。三军可夺帅，匹夫不可夺志。言必信，行必果。先有司，赦小过，举贤才。道不同，不相为谋。君子疾没世而名不称焉。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。已所不欲，勿施于人。等等。这些成语格言言简而意赅，通俗而深刻，都是岁随珠何璧，无不熠熠生辉。

《论语》的语言还韵律和谐，能传达出生活的自然音响，体现了现实的音感节奏，读来特别真切生动。如“子曰：‘知者乐水，仁者爱山。知者动，仁者静。知者乐，人者寿。’”这一章三对偶句，能长则长，能短则短，都据内容而定，不仅自然地构成排比，形式十分整饰，而且音调又非常和谐。《论语》中提炼了大量当时的口语，浅近易懂，也很朴素生动。如《八俏》中：“孰谓鄹人之子知礼乎，入太庙，每事间。”“管氏而知礼，孰不知礼？”“是可忍，孰不可忍？”《侍生章》中：“赤也为之小，孰能为之大？”全是当时的口语，也近乎今日的口语，人物的口吻神情，无不妙俏，表现力很强。

语气词已被运用得极其广泛，并且出神入化。在《论语》中似乎一切性状、神情、态度、语气，都可以用语气词辅助加以细腻真切的表现，其韵味常常妙不可言。如表示曲调停止的乐音用“铿尔”，微笑用“莞尔”，叹息用“喟然”，惆怅用“怃然”等等。形容态度谨厚，用“恂恂如也”；形容谈话轻松，用“侃侃如也”；形容自得之貌，用“怡怡如也”；形容急捷快速，用“翼如也”等等。形容崇高，用“巍巍乎”；感叹伟大，用“大哉也”；说明态度坚决，用“果哉”；称赞使者，用“使乎！使乎！”贬斥不满意的人则用“彼哉！彼哉！”。称赞大舜，用“咨！尔舜！”称赞弟子用“由也”、“求也”、“赐也”，这个“也”，相当于现在的“呀”，多亲切！还如“已矣乎”、“也已乎”、“也与哉”，各式各样的语气，传达感情表现心理细致入微，使人物情貌俱现，生动极了，可爱极了。

《论语》一书，在继承前人语言成果的基础上，特别重视语言的创新，把语言的表现力提到了一个极高的水平。它既是当时语言的集大成之著作，又为后来的语言发展奠定了深厚扎实的根基。我们完全可以借用马克思称许古希腊神话传说的一句话来评价《论语》：“至今，它仍然是我们高不可及的典本。”