儒家文化在当今中国社会的定位及命运

今日时代是东西方大融合的时代，中国士人的精神命脉之所寄，中国民众的道德建设，不可能是没有历史继承的。儒家，学也好，教也好，其应怎样结合这些问题发展才是我们应该关心的首务。

结语：

儒家文化如何在今天对中国社会发生作用，一是如古希腊文化之于当今西方文化，一是如基督教之于当今西方社会。

第一种情况是大多数历史文化遗产在当今的表现形式，即整体的古典文化只是一种学术，一种大学象牙塔里的文化，但其精神与理念却渗透于那个民族日常生活中，并成为那个民族的精神创造源泉。中国儒家文化的价值观，１８４０年以后遭受到一定程度的否定，尤其是新中国成立后，左倾路线的影响，儒家文化在大陆上遭受到近乎毁灭性的打击。但儒家文化源于中国人的内心深处，儒家文化与中国的汉字相生相灭，除非汉字消亡，否则儒家文化必有其重新生长的源泉，只要使用汉字的种族存在，儒家文化必不能被政治运动所毁灭，因其成就了中国人的极富人性的成熟智慧的心灵，离开儒家文化中国人固有的智慧心灵必丧失其极富生机的原创性。

当代新儒学的兴起，观点上虽有种种值得商榷之处，但其兴起且得到广泛的相应，无疑是源于中国士人成熟智慧的心灵深处，源于中国人离开汉字就不能进行一流思维的历史命运。做儒家文化之于当今中国社会必如古希腊文化之于当今西方社会一样，必构成当今中国文化生发的重要精神源泉。

第二种情况即“儒教”之于当今中国社会能否如基督教之于当今西方社会。

关于此问题，余英时教授在１９８８年夏末新加坡举办的“儒学发展问题及前景”讨论会上发表了一个观点：制度化儒学已死亡，它已成为一个“游魂”。

从现实来看，余英时的观点有充分的依据。但问题是：一国之发展非仅是一国士人之发展，其必要有一国大众良好的道德教化为基础，否则该国之发展必是没有道德根基之发展。没有严格道德约束、严格道德自律的民族，必是精神涣散的民族，此已为中外历史经验所验证。中国今日之现代化，必要有一良好的国民道德素质为基础，这就决定了我们必要有一良好的教化民众的道德教育形式。现代中国是否有适合对普通民众进行道德教化的组织体系，若没有那么中国普通民众的道德教化应该怎样处理？历史上有着完整制度化的“儒教”曾经起到了很好的对民众的道德教化作用，但作为制度化的儒教已消亡，我们现在是否还能建立起类似传统儒教那样对民众道德起着良好教育作用的道德教化形式？

一个民族的历史是这个民族来创造的，与王权结合在一起的制度化的儒学已消亡，但儒家切于人伦、极高明道中庸的人文精神并没有消亡。这一伟大的民族精神，面对西方文化的冲击，果真就不能从其深厚的文化精神中创立出适应当今中国普通民众的道德教化形式吗？果真就不能从其曾经有过的礼仪制度中，重新建立起一种适应当今中国民众道德教化的制度化的儒教吗？

否极泰来。一个民族不可能没有自己的精神命脉之所寄，一个伟大的民族也不可能没有一个适应自己本民族的教化民众的道德教化制度，一个伟大民族的文化也不可能是仅针对少数人的文化，伟大的文化必定是源于对这个民族所面临现实问题的解决、源于对这个民族普通民众道德问题解决的文化，一个失去对普通民众教化的文化必不能达“极高明而道中庸”之界。当中国经过１６０多年的社会动荡，旧的有效的教化民众儒教制度被打破，２１世纪的中国民众需要一个切其内心深处的道德教化方式，否则中华民族必是一个没有精神创造力的民族，一个没有严格社会道德规范的民族。一个伟大的民族不可能是一个大众没有严格道德约束的民族。

周礼崩，出孔子，孔子明知不可为而为之，“郁郁文哉，吾从周”。终建立起有别于仅把“艺能做为进身之途辙”的儒学，一种行仁义于天下的、极高明而道中庸的君子儒学。

１６０多年的社会动荡，中国失去了固有的教化民众的制度化的儒教，失去了教化民众的有效的道德教化形式。当今中国需要再有一次如同孔子、董仲舒、韩愈、朱子、王阳明那样一次伟大的文化创化。

肇始于梁漱溟、熊十力、冯友兰等的新儒学，后经牟宗三、唐君毅及众多大陆学者之发韧努力，新儒学在海内外华人界已形成较大影响。面对西方文化的挑战，新儒学学者源于传统、汲取西方文明成果，经过艰苦卓绝的努力，当今新儒学之发展已取得了丰硕的成果。但这一努力在社会层面上尚未显示出教化大众的意义，这就需要今日新儒学学者及其它一切信奉儒家思想的士人，进行大量艰苦卓绝的努力，转变观念，对传统儒教进行一次制度化的伟大变革，以解决１２亿中国普通民众的道德教化问题。因为一种文化若没有制度化、组织化的形式保障其对社会大众的影响，这一文化只能是大学里象牙塔的文化，而非是这个民族进行精神创造的源泉，非是这个民族道德的依据。若此，这个民族的文化因丧失了其对大众道德的关注，丧失其对现实问题的关注，则这个民族的文化发展上必丧失其发展的源动力。

历史上的中国儒教非如基督教那样有着自己独立于王权的大一统教庭，今日儒家之发展不可能、也不需要建立这样一个大一统的教庭，但今日中国需要一个有效的道德教化组织制度。孔子是中国历史上的伟人，但这只是中华民族的一次伟大开始，中华民族的文化史永远都是在如孔子般伟大的创化中向前发展的，历史永远都是在继承历史中不断开始的。今天中国仍需要孔子般伟人，以为中国建立起适应中国民众的道德礼仪教化形式。

２１世纪的中国，面临的任务是实现中华民族的伟大复兴，这一复兴既需要科技发达、经济繁荣，更需要１２亿中国民众需要有严格的道德约束与道德自律。没有严格道德自律与严格约束的民族，必是一个没有根基的民族；没有严格道德自律与严格道德约束，中华民族的伟大复兴将是没有根基的复兴。

一个民族的历史是这个民族来创造的。儒家思想是否能在２１世纪为中国民众的道德教化起到良好的积极作用？这一切皆需要士人的努力。

任重道远，士不可以不弘毅。

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①　《马太福音》，第２２章，第３７～４０节。

②　《历史研究》，汤因比著，上海人民出版社，２０００年，第２９６页。

③　同上，第１７９页。

④　同上

⑤　《国史大纲》，钱穆著，商务印书馆，１９９４年，第９６页。