《论语》精义管见

“智”（知）指智慧，智慧是由学习和思考获得。《论语》开卷首句就说“学而时习之，不亦说乎？”劝人好学不倦，指出“好学近乎知”。孔子说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”表示他并非生来就知道一切，只是喜欢古人讲的道理，用心探索而得。要学子“敏而好学，不耻下问”，宣扬“君子博学以文”。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”教人不要读死书，只学而不去思考终究迷惘无所得，只去思考而不学习那就不切於事而危殆了。《中庸》书中还提到“实践”，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。孔子也教人治学不要自欺欺人，即所谓“知之为知之，不知为不知”。

“信”是孔子四项教纲之一，“文、行、忠、信”。孔子说：“人而无信，不知其可也。”表示一个人如果没有信用，不知道他要如何立身处世。又说：“言忠信，行笃敬”说话忠心诚信，行为笃厚恭敬，在异邦也能走得开，不然，在自己家乡也行不通。教人“言必信，行必果”说话必须信实，做事必须果断。“与朋友交，言而有信”。指出：“民无信不立”如果对人民没有信用，失信於民，会导致领袖信用危机，国家政权就不能树立。“君子信而后劳其民”能够得到人民信任，才能使役人民。古书记载图大事者，必须取信於天下。海外华人商界有句口头禅“信用就是本钱”。由此可见，非但立身处世、安民治国，甚至经商都要有“信”。

“仁”是一种同情、爱护、帮助别人的思想感情，包含慈善、宽厚之心，也是儒家精神之一。孔子说：“苟志於仁矣，无恶也。”一个人能真心向仁，就不会做出坏事。认为推己及人就是实践仁义的方法，所以说：“己所不欲，勿施於人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。并说“仁者先难而后获”，一个仁人对苦难之事总是先行人前，获取回报却甘居人后。孔子把仁的具体形象说是“恭、宽、信、敏、惠”，就是对人恭敬、待人宽厚、与人信实、做事敏捷、施惠於人。但是行大仁必须明辨事理，因此子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 广博学习而坚守志向，切实问清而贴近思考推理，仁便在这里面了。

“勇”指勇敢。然而《论语》中所说的勇，不是好勇斗狠的“血气之勇”，而是行仁处事的“果敢之勇”。所谓“仁者必有勇”有仁德的人必定有勇气，果敢行事，因为他们所考虑的是如何行仁，没有考虑个人得失。由此可知“勇者不惧”为何会“不惧”，因为他“没有考虑个人得失”。孔子说“君子义以为上。君子有勇无义为乱，小人有勇无义为盗”。证明为何要“君子义以为质”。《中庸》一书把智、仁、勇称为“达德”，所以孔子说：“见义不为无勇也”。另外，因为儒家知天命，深信“死生有命”，一旦大难临头，就会听天由命，把生死置之度外，专心寻求对策，不会惊慌失措。

以上就是《论语》的精华！孔子教人要好学、博学、增进智慧、明辨是非；做人随和但立场坚定；要知道有些事是不能强求、要能看得开；对正义的事要果敢地去做；要有仁爱之心，能推己及人；所以儒家知命达观，知足常乐，助人为乐，问心无愧，心境坦荡，内心充实安乐。孔子说学习中自有乐趣，与知己朋友聚首自有乐趣，失意时可以做自己喜欢的事“从吾所好”，知者乐水、仁者乐山，各得其所。

（作者是印度尼西亚共和国雅华教联顾问、儒雅诗社社长。）