《记念刘和珍君》课文评点

一

中华民国十五年三月二十五日，［点拨：指１９２６年。“三·一八”发生时，鲁迅正在写《无花的蔷薇之二》，他当即在这篇文章的后部分，同样大书“中华民国十五年三月十八日”，并称这是“民国以来最黑暗的一天”。作者对“中华民国”一向是嗤之以鼻的。如１９２５年在《忽然想到》中说：“我觉得仿佛久没有所谓中华民国……”，在作者看来，所谓“中华民国”早已经不是人民的政府，而是屠杀人民的机器，所谓执政府总统，完全是屠杀人民的刽子手！作者在文章开篇写“中华氏国”具有强烈的讽刺意味，我们要注意从这庄重严肃的文笔中体会作者的思想感情。］就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府［段祺瑞执政府：１９２４年第二次“直奉战争”，直系军阀失败，奉系军阀推段祺瑞为北洋政府“临时执政”。段祺瑞（１８６４～１９３６），北洋军阀皖系首领，曾几度把持北洋军阀的中央政权，１９２６年４月被冯玉祥驱逐下台 ］前遇害的刘和珍杨德群［杨德群：湖南省湘阴县人，北京女子师范大学国文系预科学生，遇害时年仅２４岁 ］两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，［点拨：３月２４日早晨，作者得到刘、杨的遗体已经从医院运回学校的消息，便立即到礼堂去看烈士的遗容。从学校回来后，作者吃不下饭，睡不好觉，就病倒了。３月２５日，作者冒着被段政府通缉的危险，出席了追悼会。会上，人们激昂愤慨的情绪和不时夹杂的一阵阵低低的啜泣声，使鲁迅压抑不住心头的悲愤和激动，便走出会场，独自在礼堂外徘徊。］遇见程君［程君：指程毅志，湖北孝感人，北京女子师范大学教育系学生 ］，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”

这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》［《莽原》：鲁迅编辑的一种文艺刊物 ］全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了［点拨：第一次“有写一点东西的必要了”。对这样一位热情地渴求革命真理的青年，对这样一位与作者有着师生之谊、读编之情的人，当然有必要写文章来加以记念。这就预示了文章的内容之一──悲痛的悼念。感情的基调显而易见是悲痛。“也”字针对程君的请求而言，说明写作此文，不仅仅是因为程君的请求，更主要的是出自“我”本身的意愿，动机远非限于“刘和珍生前就很爱看先生的文章”，而是由于鲁迅和和珍的关系。对于她的死，鲁迅感到特别悲痛，所以写文是必要的。］，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，──但是，现在，却只能如此而已。

可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭［长歌当哭：用写文章来代替哭泣。长歌，引吭高歌，这里指写文章。当（dàng），当作。 ］，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调［阴险的论调：指陈西滢等人污蔑遇害的爱国学生的言论 ］，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。［点拨：“它们”指反动派及其走狗文人。“就将这”的“这”指“以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛”，抒写了作者极度悲愤，与反动派势不两立的鲜明立场。本句包含三层意思：①表示将要更深入地体会这浓黑的“非人间”；②因为不能用更好的方法记念烈士而感到深深的歉疚；③警告非人间的魑魅魍魉，不要因肆无忌惮的杀人而高兴得过早，血债一定要偿还。］

二

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？［点拨：“真的猛士”指真正勇猛的革命战士。“直面”中的“面”是动词，面对的意思；“正视”，正眼看，不回避。“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”指反动政府制造凶杀的黑暗现实。“哀痛者”、“幸福者”分别为“以……为哀痛”的人和“以……为幸福”的人。“哀痛者”和“幸福者”都是指刘和珍等革命青年。她们在黑暗面前不逃避，在屠杀面前不退缩，她们深知社会的黑暗和民族的苦难有多深重，所以她们的“哀痛”超过常人；但她们又坚信黑暗终将过去，并正在为光明的到来而奋斗，所以又是“幸福者”。这两句话的含义是：真正的革命者，面对国家和民族的惨淡前途和人民的悲惨命运感到哀痛，他们又为改变黑暗现实、以勇往直前奋斗献身为最大的幸福。这里，“猛士”性格正是作者对自己提出的要求。作者在这篇文章里，也确实以猛士的姿态“敢于直面”“敢于正视”。］然而造化又常常为庸人设计［点拨：“庸人”，平庸之人，平平常常无所作为的人。这种人对反动派的暴行有所不满，对烈士的死难有所哀痛，但是他们不感“直面……正视……”他们特别容易忘却“旧迹”，忘却历史的教训，他们不思反抗，苟且偷生，在客观上起着“维持……世界”的作用。］，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。［点拨：第二次“有写一点东西的必要了”。紧接在“我们还在这样的世上活着”之后，“这样的世上”是“四十多个青年的血，洋溢在我的周围”，“学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀”的“似人非人的世界”，是既有“猛士”又多“庸人”的世界，是“造化”易于使人“暂得偷生”的世界。为了促醒“庸人”，使不知“何时是一个尽头”的世界早日到它的“尽头”，这就正有写“一点东西”来揭露暴行，揭露“流言”的必要。这就预示了文章的内容之二──愤怒的揭露。感情的基调是愤怒。“也”字既针对文章内容之一，也针对反动文人的文章而言。］离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。［点拨：第三次“有写一点东西的必要了”。惨案才过去两个星期，而“忘却的救主”则快要降临了。烈士的鲜血就这样白流了吗？敌人欠下的血债就不讨还了吗？因此有必要写“一点东西”，提醒人们，也提醒自己，不要忘记烈士的鲜血，要总结教训，为了“更奋然而前行”。这就预示了文章内容之三──沉痛的总结。感情的基调是深沉。“正”是恰到时候的意思。］

［第一层：（１～２部分）主要写纪念的目的。第一部分写鲁迅先生参加追悼会，程君希望作者为刘和珍君写些什么。此时，烈士的鲜血，社会的黑暗使鲁迅极度愤怒，从而使鲁迅认为有理由要写作。极度愤怒的鲁迅也认识到，有必要通过写作来唤醒民众，这是第二部分的内容，也是写作的必要。 ］

 

三

在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者［云者：助词，表示提顿，引起下文 ］，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。

她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士［杨荫榆女士：江苏无锡人，１９２４年任国立北京女子师范大学校长，依附北洋军阀势力，迫害进步学生，镇压学生运动。后因参加抗日活动，被日寇杀害 ］做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭（刘百昭：时任教育部专门教育司司长兼北京艺术专门学校校长）率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼［广有羽翼：到处都有帮凶。羽翼，鸟的翅膀，这里指帮凶 ］的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜［桀骜（jié ào）：形容性情倔强。骜，不服从］锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安（偏安：原指封建王朝失去中原而苟安于仅存的部份领土，这里指刘和珍等爱国青年被迫离开原地，暂居宗帽胡同）于宗帽胡同，赁［赁，租借 ］屋授课之后，［点拨：反对杨荫榆的女师大学生被赶出学校后，在西城宗帽胡同租赁房屋作为临时校舍，于１９２５年９月２１日开学。当时鲁迅和一些进步教师曾去义务授课，表示支持。］她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。

 

四

我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血［喋血：血流满地。喋，血流出来的样子 ］呢？

然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是“暴徒”！

但接着就有流言，说她们是受人利用的。［点拨：靠单句的段落来表达强烈的感情，一句作一段，加上其独特的内涵，有力扛千钧之势。］

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？［点拨：“惨象”指反动军阀的血腥镇压，“流言”指走狗文人的无耻谰言。这两个词回答了下句“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了”。烈士被杀，无限悲痛。无话可说不是真正的无话可说，而是愤怒。反动派杀害人民的凶残，文人污蔑和惑众的下劣，令人说不出话来。尤其是后者，“尤使我觉得悲哀”。鲁迅每次触及走狗文人时，都表现出极大的鄙视和愤慨，曾用笔墨形象地描绘过走狗的劣性：“每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是主人的意旨和使唤。叭儿狗往往比它的主人更严厉。”从本文中，也能找出例子：“惨象……流言，尤使我……”同样用了个“尤”字，两次使用，绝非偶然，它反映了作者对奴才走狗的不可遏止的不同寻常的恨。朗读时，“流言家”“下劣”要重音读出，读得铿锵有力，只有这样才能传达出作者的无比愤慨和仇恨的感情。由此看出，作者因“悲恨”而感到有写的必要，因“恨”而无话可说，“悲”和“恨”两股情感在文章一开始就升腾交织。］我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。［点拨：“沉默”，就是“默无声息”。这里说的是两种沉默：一种是“出离愤怒”、陷于极度悲痛的“沉默”，“于无声处听惊雷”，预示着革命暴风雨即将来临之前的“沉默”；一种是逆来顺受，真正“默无声息”，不敢反抗，走向灭亡的“沉默”。第一个“沉默啊”感情深沉，感叹的成分较强；第二个“沉默啊”感情较为激越，愤怒的情绪较突出。两种沉默，两种前途，两种结果：不在沉默中被奴役，被黑暗统治，被灭亡。作者怀着最大的愤怒，发出最有力的号召，启示人们：事情已经到了尽头，对中外反动派说什么也没有用，必须起来和凶残的敌人作殊死的斗争。这是作者写作本文的主要意图所在。］

 

这里充分体现了作者的人道主义思想和现实主义的怀抱与民族之爱。作者有着中国历代正直的知识分子所具有的可贵品质，尤其是杜甫以来的关怀政治现实与民族前途的人们身上所具有的。作者为何对“三·一八”惨案如此地表示出自己极大的愤慨呢？这不外于戮杀烈士或青年使他感到极点的悲愤。“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他将议论提高到民族存亡的高度，足以见出他的制高的峻拔与浑厚，从中我们不难看出他对民族生存与发展的强烈的期待。而这些都厚寄于传承文明与进步知识的人们身上。他对知识分子的责任感与道义感的苛求程度是如此的强烈！理解了这一点，我们对作者为什么尤其痛斥无耻文人的阴险论调就不难理解了。

 

五

但是，我还有要说的话。

我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网［罗网：捕鸟的罗和捕鱼的网，这里指反动派迫害爱国青年的恶劣手段 ］。但竟在执政府前中弹了，从背部入，［点拨：“弹从背入”，可见并不是“丛击军警”与军警面对面地搏斗，证明她完全是无辜的，她不是什么“暴徒”，倒是执政府卫队的卑鄙。］斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手，［点拨：手是军官使用的，证明这次屠杀是有人指挥的，事前筹划好的，决不是军警各自的“正当防御”。］立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。［点拨：这些铁的事实，有力地戳穿了段政府的谣言“通电”。“通电”造谣说这次惨案是李大钊等人“率领暴徒数百人，闯袭国务院，泼灌火油，抛掷炸弹，手木棍，丛击军警。各军警正当防御，致互有死伤”。在北京大学公祭大会上，作为代理校长的蒋梦麟沉痛发言：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”蒋氏言至此，潸然涕下。全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。］

始终微笑的和蔼的刘和珍君［点拔：一再写“她始终微笑着，态度很温和”，强调刘的善良，反衬出反动派的凶残和反动文人的下劣。］确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君（张静淑：湖南长沙人，北京女子师范大学教育系学生。受伤后经医治，幸得不死）还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗（转辗：现在通作“辗转”，有两个意思，一是指身体翻来覆去；二是指经过许多人的手或住过许多地方。这里指刘和珍等三位爱国学生临难时互相救助所作的努力）于文明人所发明的枪弹的攒［攒：cuán］射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！［置疑：有人认为“伟大”是正语，当指刘和珍等人的从容、勇毅；有人认为是反语，应该是指军阀政府的残暴和血腥；有人认为是“正反语”，既指刘和珍等，又指反动政府，还有人莫衷一是；干脆下个结论：说不清。其中，较典型的看法是第一种。例如许振兴在《试析〈记念刘和珍君〉中两个疑点》中认为：“‘惊心动魄的伟大’是赞颂刘和珍等的勇毅行为和不怕牺牲的精神，‘惊心动魄’指她们的行为、精神震撼人心，用以修饰‘伟大’的程度；‘于文明人所发明的枪弹的攒射中’这个介宾短语作‘转辗’的补语，补充、突出了刘和珍等的勇毅和无畏，又揭露了反动派镇压革命青年的罪行，同时还给予帝国主义顺手一击。你的老师是怎么认为的，你自己又是怎么看的呢？讨论分析一下，哪种理解更接近作者的原意，哪种理解能更好地表达思想。 ］中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军［八国联军：习惯上指１９００年镇压我国义和团的英、美、德、法、俄、日、意、奥八个国家组成的侵略军队。这里是指日本、英国、美国、法国、意大利、荷兰、比利时、西班牙的联合军队。 ］的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。［点拨：这句话用了反语、借代的修辞方法。“伟绩”是指灭绝人性的劣迹；“武功”是指凶残野蛮的暴行。“几缕血痕”借代段政府充当帝国主义走狗对爱国学生的血腥屠杀，“抹杀”则指制造这次惨案的段政府的下劣凶残比“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”和“八国联军的惩创学生的武功”有过之而无不及。表达了作者对执政府的愤怒、憎恨和嘲讽。］

但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……

［第二层：（３～５部分）写鲁迅先生回忆过去，引出纪念的内容。第三部分写作者回忆与刘和珍的交往。本部分多次写到刘和珍君的笑容，这与敌人的残酷相对比，更显出敌人的下劣凶残，也表达了鲁迅先生对刘和珍君的悼念之情。第四部分交代遇害事实，在这一部分的行文中饱含着作者的愤怒与哀切，敌人的下劣凶残又一次激起鲁迅先生的愤怒。第五部分主要写遇害经过，极度悲愤的鲁迅先生将热血青年被杀的事实展现在我们面前，文章以沉痛的笔调不仅刻画出了青年的英勇，而且把反动派的本质揭示得淋漓尽致，尽显鲁迅先生情感的悲愤。 ］

 

六

时间永是流驶，街市依旧太平，［点拨：“默无声息”便是对“太平”一词最好的注释，也就是指反动派高压政策所造成的“万马齐喑”的现状。看来，“三·一八”就像几颗石子投进大海，未能掀起波澜，社会依旧一潭死水。“太平”一词蕴涵作者多少愤怒与不平，又包含作者多少辛酸。］有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，［点拨：对世界的态度极端地冷漠，他们冷眼观看人生，甚至将烈士的鲜血当作茶余饭后的谈资。对这种人，作者是不抱希望的。］或者给有恶意的闲人［有恶意的闲人：指陈西滢之流 ］作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。［点拨：这里作者将人类前行的历史比作煤的形成。“大量的木材”比喻代价巨大的流血斗争。“其中”指流血斗争。煤是如何形成的？“需要大量的木材，而形成的只是一小块”。可见，木材变成煤需要付出很大代价，很大吸收。那么，人类前进也需要付出很大代价和牺牲，“但请愿是不在其中的”，这就表明，请愿是不在这种需要付出代价和牺牲之列的。这就是说，在鲁迅看来，向反动派请愿难以换来人类历史的前进，请愿不是一种行之有效的斗争方式。因此没有必要为请愿而付出代价和牺牲。很显然，鲁迅是不主张采用向反动派请愿这种斗争形式的，在作者看来，应当集中革命力量，以有限的代价去换取更大的胜利，不要作无谓的牺牲。］

然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜［陶潜：公元３６５～４２７年，陶渊明，东晋末年著名诗人 ］说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”［“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”：这是陶潜所作《挽歌》中的四句。意思是亲族们有的余哀未尽，别的人也已经唱过挽歌。人死了还有什么可说呢，不过是寄托躯体在山陵，最后和山陵同化罢了。鲁迅引用这几句话，有青山埋骨之意，寄托了希望死者与青山同在的深挚感情 ］倘能如此，这也就够了。［点拨：说烈士的死能够得到“亲族……”的怀念，“这就够了”。徒手请愿固然是不值得的，但是既然流的血，就一定会产生影响，尽管不一定很大，这血也不会白流。］

 

七

我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。［点拨：这里的“中国人”不仅指反动派，而且包括一般中国人。他们心灵深处更多的是愚昧、落后、冷漠、软弱、麻木等“劣根性”。］但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。

我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤［殒身不恤：牺牲生命也不顾惜。殒，yǔn，死亡。恤，顾虑 ］的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋诡计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。［点拨：一般的民众，会从中国女子的英勇斗争，互相救助，虽殒身不恤的事实中，多少看到一些改变黑暗现实的希望；真正的革命者，将因受到激励而更加奋勇前进。这是从烈士死难对于将来影响的角度高度评价意义的，具有激励革命者奋然前行的巨大作用。这一段文字寥寥，却充满着感奋之情。］

呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！［点拨：与开头一部分中“菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前”相呼应。］

［第三层：（６～７部分）写鲁迅先生对“三·一八”惨案的总结。第六部分主要写鲁迅先生对“三·一八”惨案的经验总结，作者以沉痛的笔调表达了对烈士的哀悼，又以形象的比喻告诫青年要选择正确的斗争方式。第七部分写鲁迅先生阐释有关死难的意义，对烈士们进行了高度评价和热情讴歌，探求出死难对于将来的意义。笔墨至此，作者也已悲愤到极点。这是一种“欲吐还吞，欲吞不得，吞而复吐”的具体的痛苦的情状与深情叙说。行文说“我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。”而接下来的却是“可是，我实在无话可说。”在于无话可说处，作者说“忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。”“我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。”但后面又出现了“我还有什么可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”而接下来的又是“但是，我还有要说的话”，而却以“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君”作结。可以理解为这是作者从“重复”性语句出发，用还原那荒诞而重复的历史来“还丑恶以丑恶，还荒谬以荒谬，让所有的真相裸呈”。梁卫星：《重复与鲁迅》］