浅谈《鸿门宴》中的古文化

要想提高文言文的阅读能力，只有字词句方面的古汉语知识是不够的。古代的文章是古代社会现实的反映，涉及古代社会的典章制度、礼仪习俗、器物用具、衣食住行、姓名称谓等文化情况。如果对古代一些常见的文化常识缺乏了解，就会误解文句，就不可能正确理解古文的思想内容，有时甚至不能发现作者的匠心之处。当然，作为中学生不可能也无法系统而细致地了解古代文化，最起码的要求是要重视课本里涉及的古文化，对课文里出现的古文化进行积累、整理和分析。下面仅对《鸿门宴》中的古文化进行粗浅的分析，探讨一下古文化在文中的作用。

一、从人物身份看矛盾的产生、激化与缓和沛公左司马曹无伤的密告，挑起了刘、项矛盾，这里左司马的身份起到了重要作用。左司马，官名，掌军政事务。正因曹无伤掌军政事务，他有机会探知刘营的核心机密；正因他掌握军政事务，所以他的话也就显得较为可信，难免会引起项羽的怒火。因此，我们可以说，左司马与导火索有着直接的联系。范增是项羽的主要谋士，项羽尊称其为“亚父”。这非同寻常的关系，在一个纠纠武士的怒火中烧的时刻，煽风点火，焉能不助“火势”？特别是其讲话紧扣刘邦野心和迷信方面，说得有板有眼，有声有色，非谋士者安能出此言语？这谋士、这亚父的一席鼓动之语激化了双方矛盾，也为鸿门宴上他多方计杀刘邦埋下了伏笔。鸿门宴上，范增“数目项王，举所佩玉决以示之者三”，暗示杀刘，使得渐趋缓和的形势又趋紧张起来。在项羽“默然不应”之后，一计不成，又生一计，邀项庄以舞剑为名，行杀刘之实，并晓以不杀后果，可谓计谋老到！“项庄舞剑，意在沛公”一出戏的上演，使本来紧张的形势更趋严峻，叫人紧张得屏住呼吸，非谋士安能出此毒辣之计？而当两计未成，刘邦脱逃，张良献礼之时，愤而把玉斗砸得粉碎，并借机指桑骂槐，非亚父谁人敢如此霸道？项伯，官至左尹，是项王叔父。左尹，楚国官名，地位仅次令尹。叔父，血缘关系，地位特殊。这双重身份，也使他有机会得知绝密军事情报，夜访张良，出卖情报，使得紧张的形势开始有了转机。在被刘邦收买之后，这特殊的身份，使得他敢大胆妄为，公开在项王面前替敌说情；他敢在项庄舞剑时，“常以身翼蔽沛公”，因而“庄不得击”，使杀刘错过了大好时机。在沛公生死攸关之际，骖乘樊哙闯入营帐。骖乘，也叫车右，其任务是站在车右担任警卫。这说明车右负有保卫的任务，正因如此，所以在鸿门宴中当听说刘邦有生命之忧时，他敢发豪言壮语：“臣请入，与之同命。”据说，古时车右都是勇武有力之人，正因如此，樊哙在闯帐时，“侧其盾以撞，卫士仆地”，闯帐后，“真目视项王，头发上指，目眦尽裂”。这刚直勇猛无所畏惧的车右使得项王也气怯三分，又是呼“壮士”，又是赐食物，使严峻的情势又趋缓和。而当刘邦脱身独骑之时，车右樊哙更是紧随其后，保护到家。至此，车右毕竟是车右，化紧张为缓和，其作用委实不可低估。至此，我们已经看出左司马、左尹、亚父、骖乘这些人物，在矛盾发展过程中的作用。

二、从饮食习惯、坐次看人物性格先说饮食习惯。古人一日两餐，第一顿饭叫“朝食”。古人把太阳行至东南方那个时候称“隅中”，“朝食”在“隅中”之前。当听说刘邦要占有关中时，项羽大怒：“旦日飨士卒，为吾击破沛公军！”“旦日”是一大早，本不是吃饭时间，却要提前开饭，早早进军，这说明什么呢？项羽急不可耐，自负轻敌。古人席地而坐。肉在镬中煮熟后，用匕将肉取出，放到一块砧板上，这块板叫俎。把俎移到席上，用刀割着吃。刀、俎不可缺一，所以用来比喻宰割者。《鸿门宴》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”“项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。”樊哙后进营帐，身份又低，自然与席无缘。但他覆盾为俎，以剑代刀，吃得有气魄而又合“礼”。这两处描写，活脱出一个豪爽果决但又粗中有细的形象。再说坐次。古人以东向为最尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。“鸿门宴”在军帐中举行，排坐次如同室内。按照礼仪，刘邦是客人，本应坐最尊位──东向坐。但项羽自己东向坐了（项伯是项羽叔父，辈份高，故与之同坐首席），次席也安排自己谋士范增坐了，而把客人摆在第三等位置，连范增也不如。至于刘邦的谋士张良，更只有“西向侍”陪坐的资格。这种颠倒了的坐次说明什么呢？它表明了项羽的目中无人、妄自尊大、刚愎自用的性格。以上有关饮食习惯、坐次的细节，三言两语表现了人物的性格特征。

三、从称谓对方，看说话人的心理动态在古代，一般士大夫除姓名外，还有字、号、斋名、谥号等等，还由于不同的关系和场合，也有不同的称谓。通过某些称谓，我们就可以窥探说话人的心理状态。这点在《鸿门宴》里表现得相当充分。先看刘邦对张良的称谓。文中刘邦对张良称呼了五次，三次在宴会前，两次在宴会后。宴前，项羽即将大军压境，自己的功业将毁于一旦，惊恐万状，无计可施，三次称张良为“君”。“君”是对对方尊敬的称呼，且常常用于平辈之间。而刘邦是主，张良是仆。很显然，这里的称呼是极尽屈身拉拢之能事，降低身价，进一步密切双方关系，以求得张良献计为目的。宴后，经历了鸿门宴上的惊心动魄，心有余悸，但还未脱离虎口，想借故逃脱。若不留下张良搪塞，恐难如愿以偿。而留下张良，张良可能要冒杀头危险的，不好好相求，谁愿留在这是非之地？故而刘邦改换以前称谓，两呼张良为“公”。“公”也是尊敬称呼，且往往用于尊长者。很明显，再降身价，语气近乎哀求，是为了活命要紧。在此生命攸关之际，只要保全性命，哪顾得面子？再看刘邦对项羽的称谓。本来两人同为反秦大将，地位本无大的差异。再者，怀王曾与诸将约定：“先入关者王之。”今刘邦先入关，即便“王关中”也无可厚非。可如今，项羽兵四十万，而己十万，即使想“王关中”，也是“心有余而力不足”，一旦打起仗来，自己的家底哪值一拼？于是，忍气吞声方为上策。在文中，称项羽，一连几次“将军”；称自己，口口声声“臣下”，甜言蜜语，一副小人嘴脸。对张良，用尊称，是为了问计，是为了活命；对项羽，用尊称，贬自己，是抓住项羽沽名钓誉心理，摧垮其思想防线。不同的人，不同的称谓，可谓八面玲珑，圆滑之极。其实，文中还有许多称谓，值得一一玩味，细细揣摩，都能体现人物各自心态。中华民族古文化博大精深，历史悠久，散见于大量文化典籍之中。只要我们在阅读古文的时候，稍加留心，认真品味，就会如饮醇酒。