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看破红尘的成语

看破红尘成语

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形容看破红尘的成语 关于看破红尘的成语 共收录描写看破红尘的成语57条

成语标题	成语解释
安贫守道	安于贫穷，恪守信仰。
安贫守道	出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安于现状	对目前的情况习惯了，不愿改变。
安于现状	出处：刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅	隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
安于一隅	出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
把素持斋	把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
把素持斋	出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
避世金马	以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世金马	出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门	以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世金门	出处：见“避世金马”。
避世离俗	指逃避浊世，超脱凡俗。
避世离俗	出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
沧海桑田	桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
沧海桑田	出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
持斋把素	把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
持斋把素	出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
东海扬尘	大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
东海扬尘	出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
遁迹空门	指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
遁迹空门	出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
遁迹桑门	指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
遁迹桑门	出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
遁入空门	遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
遁入空门	出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷	指逃避世俗而心无烦忧。
遁世无闷	出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷	指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
遁俗无闷	出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷	指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
遁逸无闷	出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
海桑陵谷	沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
海桑陵谷	出处：清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”
海水桑田	犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
海水桑田	出处：唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
和光同尘	和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
和光同尘	出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
恍如隔世	恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
恍如隔世	出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
浑俗和光	浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
浑俗和光	出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混俗和光	同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
剪发被褐	指出家为僧尼。同“剪发披缁”。
剪发披缁	削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。
看破红尘	旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
看破红尘	出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
乐天安命	安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
离世遁上	超脱世俗，回避君上。
离世遁上	出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
陵谷沧桑	陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
陵谷沧桑	出处：清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
寝丘之志	相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
人生如梦	人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
人生如梦	出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
人世沧桑	比喻人间世事变化很大。
桑田碧海	大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。同“桑田沧海”。
桑田沧海	桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
桑田沧海	出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
时移世变	时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
时移世变	出处：唐·白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”
时移世易	时代变迁，世事也不一样。
时易世变	时代变迁，世事也不一样。
时易世变	出处：晋·鲁褒《钱神论》：“当今之急，何用清谈？时易世变，古今异俗。”
释知遗形	犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
释知遗形	出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
守道安贫	坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常	信守本分，安于故常。
守分安常	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学，再如不守分安常，你可仔细！”
瞬息万变	瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
瞬息万变	出处：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军情瞬息万变，莫说我们到南边还要好几天，就是此时，文丞相也不知在那里不在了？”
四大皆空	四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四大皆空	出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
退避三舍	舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
退避三舍	出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
削发披缁	缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
削发披缁	出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
沿门托钵	钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
沿门托钵	出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”
与世浮沉	随波逐流，附和世俗。
与世浮沉	出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
与世俯仰	随波逐流，附和世俗。
与世俯仰	出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
与世无争	不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰	偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
与世偃仰	出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
与物无竞	指与世人无所争竞。
与物无竞	出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
在家出家	指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
在家出家	出处：《法苑珠林》卷一０七：“在家出家，平等而受。”
振衣濯足	濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
知命乐天	命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
知命乐天	出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知足常乐	知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
知足常乐	出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
祝发空门	指削发出家为僧尼。
祝发空门	出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
一子出家，七祖昇天	借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
一子悟道，九族生天	犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
一子悟道，九族生天	出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”
三十年河东，三十年河西	三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
三十年河东，三十年河西	出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。”

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