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古人的成语

古人成语

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形容古人的成语 关于古人的成语 共收录描写古人的成语69条

成语标题	成语解释
把酒持螯	手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
把酒持螯	出处：语出《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”
白虹贯日	白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
白虹贯日	出处：《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
璧合珠连	①指日月如合璧，五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。②比喻众美毕集，相得益彰。
璧合珠连	出处：唐·杨炯《公卿以下冕服义》：“然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。”
病入膏肓	膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
病入膏肓	出处：《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
不见经传	经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。
不见经传	出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅。”
蝉腹龟肠	古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。
蝉腹龟肠	出处：《南史·檀珪传》：“珪诉虔求禄不得，与僧虔书曰：‘蝉腹龟蛇，为日已久’”
椿萱并茂	椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。
椿萱并茂	出处：汉·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”
戴圆履方	履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。
戴圆履方	出处：《淮南子·本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳。”
刀耕火耨	耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。
刀耕火耨	出处：《旧唐书·严震传》：“梁汉之间，刀耕火耨。”
倒屣相迎	屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。
倒屣相迎	出处：《三国志·魏书·王粲传》：“闻粲在门，倒屣迎之，”
斗酒只鸡	斗：酒器。古人祭亡友，携鸡酒到墓前行礼。后作为追悼亡友的话。
斗酒只鸡	出处：汉·曹操《祀故太尉桥玄文》：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”
恶紫夺朱	紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。
恶紫夺朱	出处：《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。”
尔汝之交	尔汝：古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。指不拘形迹，十分亲昵的交情。亦作“尔汝交”。
二分明月	古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。
二分明月	出处：唐·徐凝《忆扬州》诗：“萧娘脸上难生泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”
反裘伤皮	古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。
反裘伤皮	出处：《晋书·张轨传》：“今详欲因人之饥，以要三倍，反裘伤皮，未足喻之。”
古貌古心	形容外表和内心具有古人的风度。
古貌古心	出处：唐·韩愈《孟生》诗：“孟生江海上，古貌又古心。”
鬼鬼祟祟	祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。
鬼鬼祟祟	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回：“别叫我替你们害臊了，你们鬼鬼祟祟干的那些事，也瞒不过我去。”
河清云庆	黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
河清云庆	出处：明·张居正《承天大志纪赞·龙飞纪》：“河清云庆，祥光烛天。”
红豆相思	红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
红豆相思	出处：唐·王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”
鸿蒙初辟	鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。
鸿蒙初辟	出处：宋·张君房《云笈七签·太上君开天经》：“太初始分别天地清浊，剖判涬溟鸿蒙。”
化鸱为凤	比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。
化鸱为凤	出处：语出《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
换骨夺胎	比喻诗文活用古人之意，推陈出新。
换骨夺胎	出处：宋·释惠洪《冷斋夜话·换骨夺胎法》：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
借古喻今	借：假借；喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。
锦囊佳句	锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。指优美的诗句。
锦囊佳句	出处：唐·李商隐《李长吉小传》：“恒从小奚奴，骑巨驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”
九洲四海	九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。
九洲四海	出处：唐·卢照邻《登封大酺歌》：“九洲四海常无事，万岁千秋乐未央。”
举手加额	拱手与额相齐，是古人表示欢庆的意思。
举手加额	出处：宋·杨万里《章贡道院记》：“斯言一出，十邑之民，以手加额，家传人诵。”
礼义廉耻	古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
礼义廉耻	出处：《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
率尔操觚	觚：方木，古人用它来书写。率尔：不加思索；操觚：指作文。原形容文思敏捷，后指没有慎重考虑，轻率地写。
率尔操觚	出处：晋·陆机《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”
芒鞋竹笠	芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。
面缚衔璧	两手反绑而面向前，口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。
鸣雁直木	古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
暮景桑榆	夕阳斜照在桑树和榆树顶端，一派黄昏景象。比喻晚年的时光。桑榆，古人以为是日所入处。
暮景桑榆	出处：三国·魏·曹植《赠白马王彪》诗：“年在桑榆间，影响不能追。”南朝·梁·萧统《文选·刘铄〈拟古二首〉》：“愿垂薄暮景，照妾桑榆时。”
泥古不化	泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
泥古不化	出处：《宋史·刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。”
弄瓦之喜	弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。
弄瓦之喜	出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
弄璋之喜	弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
弄璋之喜	出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
旁搜远绍	广泛搜集，远承古人。
旁蒐远绍	广泛搜集，远承古人。同“旁搜远绍”。
琪花瑶草	琪、瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。
琪花瑶草	出处：王轂《梦仙谣》：“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。”
琪花玉树	古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。
琪花玉树	出处：元·杨维桢《梦游沧海歌》：“风光长如二三月，琪花玉树不识人间秋。”
前无古人	指以前的人从来没有做过的。也指空前的。
前无古人	出处：唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”
泉石膏肓	泉石：指山水；膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏和隔膜之间叫“肓”，据说这是药力达不到的地方。比喻嗜好山水成癖。
泉石膏肓	出处：《新唐书·田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓，烟霞固疾者。”
人心不古	古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
人心不古	出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十五回：“奈近来人心不古，都尚奢华。”
日月合壁	日月同时上升，出现于阴历的朔日。古人以为是国家的瑞兆。
日月合壁	出处：《汉书·律历志上》：“日月如合壁，五星如连珠。”
诗酒风流	作诗饮酒。古人以此为风流韵事，故称。
四海鼎沸	四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
四海鼎沸	出处：《三国志·蜀志·谯周传》：“既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势。”《晋书·祖逖传》：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下，当相避于中原耳。”
桃弧棘矢	桃木做的弓，棘枝做的箭，古人认为可辟邪。
桃弧棘矢	出处：《左传·昭公四年》：“桃弧棘矢，以除其灾。”
未卜先知	卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。
未卜先知	出处：元·无名氏《桃花女》第三折：“卖弄杀《周易》阴阳谁似你，还有个未卜先知意。”
文房四侯	指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。
文房四侯	出处：参阅宋·苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。
无待蓍龟	待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。
无待蓍龟	出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下吉凶，成天下之娓娓者，莫大乎蓍龟。”
信口雌黄	信：任凭，听任；雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。
信口雌黄	出处：晋·孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”
兴观群怨	兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
兴观群怨	出处：《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
悬车之年	悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。指七十岁。
悬车之年	出处：《晋书·刘毅传》：“昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。”唐·许浑《贺少师相公致政》诗序：“少师相公未及悬车之年，二表乞罢将相。”
悬车之岁	悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。指七十岁。同“悬车之年”。
悬车之岁	出处：清·梁章钜《归田琐记·七十致仕》：“若今日未及四十，早入仕途，则致仕之期，即不必以七十为限……故余两次引归，皆未及悬车之岁。”
扬名四海	扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
杨柳依依	杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
一曲阳关	阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。
一曲阳关	出处：宋·苏轼《渔家傲·送张元唐省亲秦州》词：“一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。”宋·柳永《少年游》词：“一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。”
以规为瑱	规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以规为瑱	出处：《国语·楚语上》：“赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可尽乎！其又以规为瑱也。”
优孟衣冠	优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
优孟衣冠	出处：《史记·滑稽列传》记载：楚相孙叔敖死后，儿子很穷。优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王。楚庄五受到感动，封了孙叔敖的儿子。
右军习气	右军：晋著名书法家王羲之，曾任右军将军，世称王右军。比喻一味摹拟古人，不能自创一格。
右军习气	出处：清·宋曹《书法约言》：“既脱天腕，仍养于心，方无右军习气。”
凿龟数策	凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。
凿龟数策	出处：《韩非子·饰邪》：“赵又尝凿龟数策而北伐燕，将劫燕以逆秦，兆曰大吉。”
震古铄今	震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。
震古铄今	出处：清·谭嗣同《仁学》四六：“美释黑奴而封之……称震古铄今之仁政焉。”
替古人担忧	为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁。比喻不必要的担心和忧愁。
替古人担忧	出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“我不信，打谈的吊眼泪，替古人耽忧，这些都是虚，他若唱的我眼泪出来，我才算他好戏子。”
替古人耽忧	指不必要的忧虑。
心之官则思	心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。
心之官则思	出处：《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
放之四海而皆准	四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
放之四海而皆准	出处：《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
鞍不离马，甲不离身	甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
鞍不离马，甲不离身	出处：唐《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。”
前无古人，后无来者	指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。
前无古人，后无来者	出处：清·李汝珍《镜花缘》第九十三回：“但今日我们所行之令，并非我要自负，实系前无古人，后无来者，竟可算得千古独步。”
日出而作，日入而息	太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
日出而作，日入而息	出处：《庄子·让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”
前不见古人，后不见来者	指空前绝后。亦用作讽刺。
前不见古人，后不见来者	出处：唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”

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