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仁爱的成语

仁爱成语

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形容仁爱的成语 关于仁爱的成语 共收录描写仁爱的成语47条

成语标题	成语解释
博施济众	博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
博施济众	出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
不仁不义	仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。
不仁不义	出处：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”
扶倾济弱	倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。
扶倾济弱	出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”
扶危济急	犹扶危济困。
扶危济急	出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”
扶危济困	扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
扶危济困	出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”
扶危救困	对处境危急、困难的人给以救济帮助。
扶危救困	出处：元·无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”
积善成德	善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
积善成德	出处：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
积善余庆	积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
积善余庆	出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
急公好施	指热心公益，乐于施舍。
急公好义	急：急于。热心公益，见义勇为。
急公好义	出处：汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”
济寒赈贫	济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。
济寒赈贫	出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”
济苦怜贫	救济爱惜穷苦的人。
济苦怜贫	出处：元·侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。”
济困扶危	济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。
济困扶危	出处：元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”
济弱扶倾	弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。
济弱扶倾	出处：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。”元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑。”
济世救人	济：拯救。拯治时世救济人民。
济世救人	出处：宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。”
矜贫救厄	矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
矜贫救厄	出处：宋·张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”
救困扶危	救济、扶助陷于危难的人。
救困扶危	出处：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。”
救灾恤患	指救济抚恤灾患中的人。
乐善好义	指乐于行善，喜好正义。
普度众生	佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
普度众生	出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”
普济群生	佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
普济众生	佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
轻才好施	指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
轻才好施	出处：《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”
仁民爱物	仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
仁民爱物	出处：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
仁人君子	仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。
仁人君子	出处：《晋书·刑法志》：“刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之政乎？”
仁人志士	原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
仁人志士	出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
仁心仁闻	闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。
仁心仁闻	出处：《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
仁义之兵	兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
仁义之兵	出处：明·罗贯中《三国演义》第三十一回：“丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。”
仁义之师	师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
仁义之师	出处：明·罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禅真逸史》第十九回：“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心？”
杀身成仁	成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀身成仁	出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
善门难开	善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
善门难开	出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”
深仁厚泽	指深厚的仁爱和恩惠。
施仁布德	指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。
束杖理民	指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
束杖理民	出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷八：“有刑罚徒流绞斩，吊拷絣把。设而不用，束杖理民宽雅。”
谇帚德锄	形容风俗败坏，不仁爱。
谇帚德锄	出处：汉·贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”
为仁不富	要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
为善最乐	做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
为善最乐	出处：《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
修桥补路	修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
修桥补路	出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”
一视同仁	原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
一视同仁	出处：唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”
与人为善	与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
与人为善	出处：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
振穷恤寡	救济贫穷和无依靠的人。
振穷恤寡	出处：《北史·魏纪四·孝明帝》：“壬寅，诏以旱故，命依旧雩祈，察理冤狱，掩胔埋骼，振穷恤寡。”
振穷恤贫	救济贫穷的人。
振穷恤贫	出处：《明史·王越传》：“睦族敦旧，振穷恤贫，如恐不及。”
赈贫贷乏	救济穷人。
赈贫贷乏	出处：《新唐书·刘仁轨传》：“赈贫贷乏，劝课耕种，为立官社，民皆安其所。”
志士仁人	原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
志士仁人	出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
周急继乏	周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。
诸恶莫作	诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
诸恶莫作	出处：《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”
作善降祥	旧指平日行善，可获吉祥。
作善降祥	出处：《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”

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